四大病發，各有相貌，當於坐時及夢中察之，四大病發，各有相貌，當於坐時及夢中察之，其相眾多，不可具記。二、次明五臟生患之相：其相眾多，不可具記。二、次明五臟生患之相：從心生患者，多身體寒熱、口燥等，心主口故；從心生患者，多身體寒熱、口燥等，心主口故；
從肺生患者，多身體脹滿、四支煩疼、悶、鼻塞從肺生患者，多身體脹滿、四支煩疼、悶、鼻塞等，肺主鼻故；從肝生患者，多喜愁憂不樂，悲等，肺主鼻故；從肝生患者，多喜愁憂不樂，悲思瞋恚，頭痛、眼痛疼闇等，肝主眼故；從脾生思瞋恚，頭痛、眼痛疼闇等，肝主眼故；
從脾生患者，身體面上遊風，通身㿇㿇，痒悶疼痛，飲患者，身體面上遊風，通身㿇㿇，痒悶疼痛，飲食失味，脾主舌故；從腎生患者，或咽喉噎塞，食失味，脾主舌故；從腎生患者，或咽喉噎塞，腹脹耳滿，腎主耳故。五臟生患眾多，各有其腹脹耳滿，腎主耳故。
五臟生患眾多，各有其相，於坐時及夢中察之可知。其相眾多，相，於坐時及夢中察之可知。其相眾多，不可具記。三、次略明五根中患相。身患者，身不可具記。
三、次略明五根中患相。身患者，身體卒痛，百節酸疼、瘡痒等。舌患者，瘡強急，飲體卒痛，百節酸疼、瘡痒等。
舌患者，瘡強急，飲食失味等。鼻患者，鼻塞甕及流濃涕等。耳患食失味等。鼻患者，鼻塞甕及流濃涕等。
耳患者，耳滿疼聾及或時嘈嘈然作聲等。眼患者，者，耳滿疼聾及或時嘈嘈然作聲等。眼患者，眼懸視𥆨𥆨及瞖闇疼痛等，如是四大、五臟、眼懸視𥆨𥆨及瞖闇疼痛等，如是四大、五臟、五根病患，因起非一，病患眾多，不可具說。問五根病患，因起非一，病患眾多，不可具說。
問曰：五根之患，無異五臟內外相因，今何以別曰：五根之患，無異五臟內外相因，今何以別說？答曰：為坐中別有治法故，須別說其相。行說？答曰：為坐中別有治法故，須別說其相。
行者若欲修禪，脫有患生，應當善自知因，起三者若欲修禪，脫有患生，應當善自知因，起三種病，通因內外發動。若外傷寒冷熱風，飲食種病，通因內外發動。若外傷寒冷熱風，飲食不慎，而病從三處發者，當知因外發。若用心不慎，而病從三處發者，當知因外發。
若用心不調，觀行違僻，或內心法起，不知將息，而致不調，觀行違僻，或內心法起，不知將息，而致此三處病發，此因內發。復次，行者應知得病此三處病發，此因內發。復次，行者應知得病有三種不同：一者、四大增損故病，如前說；二有三種不同：一者、四大增損故病，如前說；
二者、鬼神所作及因魔事觸惱，故得病；三者、業者、鬼神所作及因魔事觸惱，故得病；三者、業報所得病。如此等病，初得即治，甚易得差；若報所得病。
如此等病，初得即治，甚易得差；若經久，則病成身羸，治之則為難愈。二、正明治經久，則病成身羸，治之則為難愈。
二、正明治病方法者，既深知病源起發，當作方法治之。病方法者，既深知病源起發，當作方法治之。治病之法，乃有多途，舉要言之，不過五種：一治病之法，乃有多途，舉要言之，不過五種：一
下页续读