事者，魔羅，秦言殺者。奪行人功德之財，殺智事者，魔羅，秦言殺者。奪行人功德之財，殺智慧命，故名魔羅。云何名魔事？如佛以功德智慧命，故名魔羅。
云何名魔事？如佛以功德智慧度脫眾生，入涅槃為事。魔亦如是，常以破慧度脫眾生，入涅槃為事。
魔亦如是，常以破壞眾生善根，令流轉生死為事。若能安心道壞眾生善根，令流轉生死為事。若能安心道門，道高則魔盛，故須善識魔事。今釋即為三：門，道高則魔盛，故須善識魔事。
今釋即為三：一、分別魔法不同；二、明魔事發相；三、明壞魔一、分別魔法不同；二、明魔事發相；
三、明壞魔之法。第一、分別魔法不同，魔有四種：一者、煩之法。第一、分別魔法不同，魔有四種：一者、煩惱魔；二者、陰入界魔；三者、死魔；四者、欲界天惱魔；
二者、陰入界魔；三者、死魔；
四者、欲界天子魔。一、煩惱魔者，即是三毒、九十八使、取、有、子魔。一、煩惱魔者，即是三毒、九十八使、取、有、流、扼、縛、蓋、纏、惱、結等，皆能破壞修道之事，如流、扼、縛、蓋、纏、惱、結等，皆能破壞修道之事，如《摩訶衍論》偈說：《摩訶衍論》偈說：欲是汝初軍，憂愁為第二，欲是汝初軍，憂愁為第二，饑渴為第三，觸愛為第四，饑渴為第三，觸愛為第四，睡眠第五軍，怖畏為第六，睡眠第五軍，怖畏為第六，疑悔為第七，瞋恚為第八，疑悔為第七，瞋恚為第八，利養虛稱九，自高蔑人十。利養虛稱九，自高蔑人十。
如是等軍眾，厭沒出家人。如是等軍眾，厭沒出家人。我以禪智力，破汝此諸軍，我以禪智力，破汝此諸軍，得成佛道已，度脫一切人。得成佛道已，度脫一切人。
二、陰界入魔，為五陰、十二入、十八界，一切名二、陰界入魔，為五陰、十二入、十八界，一切名色繫縛眾生，陰覆行者清淨善根，功德智慧色繫縛眾生，陰覆行者清淨善根，功德智慧不得增長，故名為魔。所謂欲界陰入，乃至色、不得增長，故名為魔。所謂欲界陰入，乃至色、無色界陰入亦如是。行者若心不了受著，悉無色界陰入亦如是。
行者若心不了受著，悉名為魔。若能不受不著，觀如虛空，不為覆障，名為魔。若能不受不著，觀如虛空，不為覆障，即破魔業。三、死魔者，一切生死業報，輪轉不即破魔業。
三、死魔者，一切生死業報，輪轉不息，皆名為魔。復次，若行人欲發心修道，便得息，皆名為魔。復次，若行人欲發心修道，便得病命終，或為他害，不得修道，即為廢。今修習病命終，或為他害，不得修道，即為廢。
今修習聖道，比至後世，因緣轉異，忘失本心，皆名魔聖道，比至後世，因緣轉異，忘失本心，皆名魔事。復次，行者當修道時，慮死不活，便愛著事。復次，行者當修道時，慮死不活，便愛著
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