釋禪波羅蜜次第法門卷 4 · 大正藏 0502a

論，作諸惡行，能障正定出世之法，是為計斷論lùn，作zuò諸zhū惡è行xíng，能néng障zhàng正zhèng定dìng出chū世shì之zhī法fǎ，是shì為wéi計jì斷duàn常癡發之相。二、計有無癡發者，亦於修定之常cháng癡chī發fā之zhī相xiāng。二èr、計jì有yǒu無wú癡chī發fā者zhě，亦yì於wū修xiū定dìng之zhī時，忽爾分別，思惟覺觀，謂今我及陰等諸法時shí，忽hū爾ěr分fēn別bié，思sī惟wéi覺jué觀guān，謂wèi今jīn我wǒ及jí陰yīn等děng諸zhū法fǎ為定有耶？為定無耶？乃至非有非無耶？如是為wéi定dìng有yǒu耶yē？

為wéi定dìng無wú耶yē？乃nǎi至zhì非fēi有yǒu非fēi無wú耶yē？

如rú是shì推尋，見心即發，隨見生執，以為定實邪覺，念推tuī尋xún，見jiàn心xīn即jí發fā，隨suí見jiàn生shēng執zhí，以yǐ為wéi定dìng實shí邪xié覺jué，念niàn念不住，因此利智捷疾，戲論諍競，起諸邪念niàn不bù住zhù，因yīn此cǐ利lì智zhì捷jié疾jí，戲xì論lùn諍zhèng競jìng，起qǐ諸zhū邪xié行，障礙於正定，不得開發，是為計有無癡發行xíng，障zhàng礙ài於wū正zhèng定dìng，不bù得dé開kāi發fā，是shì為wéi計jì有yǒu無wú癡chī發fā之相。三、計世性癡發者，亦於修定之時，忽作之zhī相xiāng。三sān、計jì世shì性xìng癡chī發fā者zhě，亦yì於wū修xiū定dìng之zhī時shí，忽hū作zuò是念：「由有微塵，所以即有實法；有實法故，便是shì念niàn：「由yóu有yǒu微wēi塵chén，所suǒ以yǐ即jí有yǒu實shí法fǎ；

有yǒu實shí法fǎ故gù，便biàn有四大；有四大故，而有假名眾生及諸世界。」有yǒu四sì大dà；有yǒu四sì大dà故gù，而ér有yǒu假jiǎ名míng眾zhòng生shēng及jí諸zhū世shì界jiè。」

如是思惟，見心即發，念念不住，因此利智辯如rú是shì思sī惟wéi，見jiàn心xīn即jí發fā，念niàn念niàn不bù住zhù，因yīn此cǐ利lì智zhì辯biàn才，能問能說，高心自舉，是非諍競，專行邪才cái，能néng問wèn能néng說shuō，高gāo心xīn自zì舉jǔ，是shì非fēi諍zhèng競jìng，專zhuān行xíng邪xié行，離真實道，乃至思惟分別剎那之心亦復行xíng，離lí真zhēn實shí道dào，乃nǎi至zhì思sī惟wéi分fēn別bié剎chà那nà之zhī心xīn亦yì復fù如是。以是因緣，不得發諸禪定，設發禪定，墮如rú是shì。以yǐ是shì因yīn緣yuán，不bù得dé發fā諸zhū禪shàn定dìng，設shè發fā禪shàn定dìng，墮duò邪定聚，是為計世性癡發之相。五、明惡業障邪xié定dìng聚jù，是shì為wéi計jì世shì性xìng癡chī發fā之zhī相xiāng。

五wǔ、明míng惡è業yè障zhàng道發相，亦有三種：一、沈昏闇蔽障；二、惡念思道dào發fā相xiāng，亦yì有yǒu三sān種zhǒng：一yī、沈shěn昏hūn闇àn蔽bì障zhàng；二èr、惡è念niàn思sī惟障；三、境界逼迫障。一、沈昏闇蔽障者，行者惟wéi障zhàng；

三sān、境jìng界jiè逼bī迫pò障zhàng。一yī、沈shěn昏hūn闇àn蔽bì障zhàng者zhě，行xíng者zhě於修定欲用心之時，即便沈昏闇睡，無記瞪於wū修xiū定dìng欲yù用yòng心xīn之zhī時shí，即jí便biàn沈shěn昏hūn闇àn睡shuì，無wú記jì瞪dèng矒，無所別知，障諸禪定，不得開發，是為沈昏矒méng，無wú所suǒ別bié知zhī，障zhàng諸zhū禪shàn定dìng，不bù得dé開kāi發fā，是shì為wéi沈shěn昏hūn闇蔽障發之相。二、惡念思惟障者，若行者欲闇àn蔽bì障zhàng發fā之zhī相xiāng。

二èr、惡è念niàn思sī惟wéi障zhàng者zhě，若ruò行xíng者zhě欲yù修定時，雖不沈昏闇睡，而惡念心生，或念欲修xiū定dìng時shí，雖suī不bù沈shěn昏hūn闇àn睡shuì，而ér惡è念niàn心xīn生shēng，或huò念niàn欲yù作十惡、四重、五逆、毀禁、還俗等事，無時暫停，作zuò十shí惡è、四sì重chóng、五wǔ逆nì、毀huǐ禁jìn、還huán俗sú等děng事shì，無wú時shí暫zàn停tíng，因是障諸禪定，不得開發，是為惡念思惟障因yīn是shì障zhàng諸zhū禪shàn定dìng，不bù得dé開kāi發fā，是shì為wéi惡è念niàn思sī惟wéi障zhàng發之相。三、境界逼迫障者，若行人於修定之發fā之zhī相xiāng。三sān、境jìng界jiè逼bī迫pò障zhàng者zhě，若ruò行xíng人rén於wū修xiū定dìng之zhī時，雖無上事，而身或時卒痛，覺有逼迫之事，時shí，雖suī無wú上shàng事shì，而ér身shēn或huò時shí卒zú痛tòng，覺jué有yǒu逼bī迫pò之zhī事shì，見諸外境，或見無頭手足、無眼目等，或見衣見jiàn諸zhū外wài境jìng，或huò見jiàn無wú頭tóu手shǒu足zú、無wú眼yǎn目mù等děng，或huò見jiàn衣yī裳破壞，或復陷入於地，或復火來燒身，或見裳shang破pò壞huài，或huò復fù陷xiàn入rù於wū地dì，或huò復fù火huǒ來lái燒shāo身shēn，或huò見jiàn高崖而復墮落，二山隔障，羅剎虎狼，或復夢高gāo崖yá而ér復fù墮duò落luò，二èr山shān隔gé障zhàng，羅luó剎chà虎hǔ狼láng，或huò復fù夢mèng見有諸惡相，如是事皆是障道罪起，逼迫行見jiàn有yǒu諸zhū惡è相xiāng，如rú是shì事shì皆jiē是shì障zhàng道dào罪zuì起qǐ，逼bī迫pò行xíng