入言即其畫有增微之義。即是調柔果等行入言即其畫有增微之義。即是調柔果等行用雖對體用而不有二法。雖無二法而非一用雖對體用而不有二法。
雖無二法而非一法。一切諸行皆如是知。可思也。法。一切諸行皆如是知。
可思也。問。約九世十世法。得攝諸法盡耶不耶。答。約問。
約九世十世法。得攝諸法盡耶不耶。
答。約此門盡不盡之義具足。以盡門盡以不盡門。此門盡不盡之義具足。
以盡門盡以不盡門。不盡同體異體等門。可知得且約一人相續不盡同體異體等門。
可知得且約一人相續以作九世等者。過去中畜生。現在中人。未以作九世等者。過去中畜生。
現在中人。未來中作佛如是三世。明難品云。一切眾生來中作佛如是三世。
明難品云。一切眾生心普在三世中。又云。一念無量劫等中。過去心普在三世中。
又云。一念無量劫等中。
過去中有三。謂一者過去過去。謂即自當體是畜中有三。謂一者過去過去。
謂即自當體是畜生。二者過去現在。謂即其畜生。是現在人。三生。二者過去現在。
謂即其畜生。是現在人。
三者過去未來。謂即其畜生。是未來佛。此為過者過去未來。謂即其畜生。
是未來佛。此為過去三世也。約現在有三。謂一者現在過去。謂去三世也。
約現在有三。謂一者現在過去。
謂即現在人。是過去畜生。二者現在現在。謂即即現在人。是過去畜生。
二者現在現在。謂即是人自當時人。三者現在未來。謂即現在人是人自當時人。
三者現在未來。謂即現在人是未來佛。此現在三世也。約未來世有三。謂是未來佛。
此現在三世也。約未來世有三。
謂一者未來未來。謂即其未來佛自當時佛。二一者未來未來。謂即其未來佛自當時佛。
二者未來現在。謂即其佛是現在人。三者未來者未來現在。謂即其佛是現在人。
三者未來過去。謂即其佛是過去畜生。此未來三世也。過去。謂即其佛是過去畜生。
此未來三世也。如是九世法即是一念。故為第十世。合總別如是九世法即是一念。
故為第十世。合總別為十世。此即約即門而說也。經第三十四卷為十世。
此即約即門而說也。經第三十四卷普賢行品云。過去是未來。未來是過去。現在普賢行品云。
過去是未來。未來是過去。
現在是去來。菩薩悉了知。又偈云。三世即一念是去來。菩薩悉了知。
又偈云。三世即一念說也。中門准可知也。若一相續一切相續說也。
中門准可知也。若一相續一切相續亦爾。如一法一切法亦爾。一切即一故。人亦爾。
如一法一切法亦爾。一切即一故。
人法相即故。法相即故。問。現在吾身成未來世佛者。彼佛化今吾身問。
現在吾身成未來世佛者。彼佛化今吾身令修行耶不耶。答。化令修行也。令修行耶不耶。
答。化令修行也。
問。彼佛今日吾以修行得。云何能化今吾令問。彼佛今日吾以修行得。
云何能化今吾令
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