何。緣心義不壞終不得緣色故壞。又心緣義何。緣心義不壞終不得緣色故壞。
又心緣義壞亦即無緣色義。故亦得不壞。壞全不壞。不壞亦即無緣色義。故亦得不壞。
壞全不壞。不壞全壞。非壞不非壞。不非壞非壞。餘一切壞全壞。
非壞不非壞。不非壞非壞。
餘一切亦爾。准思也。亦爾。准思也。
問。若壞者即不壞義不成。若不壞者壞義不問。若壞者即不壞義不成。
若不壞者壞義不成。云何得言壞故不壞不壞故壞耶。答。汝壞成。云何得言壞故不壞不壞故壞耶。
答。汝壞言即聞壞不見不壞。壞亦言不壞即聞不壞。言即聞壞不見不壞。
壞亦言不壞即聞不壞。不得聞壞不壞故。自分別情無由息。入理不得聞壞不壞故。
自分別情無由息。入理無日。正聞人即不爾。若聞壞時即能解不無日。
正聞人即不爾。若聞壞時即能解不壞。壞聞不壞時即能解壞不壞。由解壞不壞。
壞聞不壞時即能解壞不壞。由解壞不壞故得不壞。而不捨壞。由解不壞壞故得壞故得不壞。
而不捨壞。由解不壞壞故得壞而無捨不壞。得壞而無捨不壞故非存壞。壞而無捨不壞。
得壞而無捨不壞故非存壞。由得不壞而非捨壞故不存不壞。非捨非存由得不壞而非捨壞故不存不壞。
非捨非存故能入中道。既入中道無所不為。能隨順故能入中道。既入中道無所不為。
能隨順於無礙自在法。修諸行德。契會自原聖人於無礙自在法。修諸行德。
契會自原聖人發教意趣。益其爾為也。如色心一雙法爾。發教意趣。益其爾為也。
如色心一雙法爾。餘一切法界法門亦爾。准思用心也。又夢餘一切法界法門亦爾。
准思用心也。又夢喻可解。又疏中釋文前約八教互成。約三喻可解。
又疏中釋文前約八教互成。約三教辨三次第意何耶。答。大意者為顯此經內教辨三次第意何耶。
答。大意者為顯此經內一切教義等無不攝故。謂佛始第二七日道一切教義等無不攝故。
謂佛始第二七日道樹中臨大人說大法時。一切虛空法界一切樹中臨大人說大法時。一切虛空法界一切微塵處。一切微塵處一切十世九世前後時微塵處。
一切微塵處一切十世九世前後時中。一切五乘三乘一乘無量乘機中。頓應中。一切五乘三乘一乘無量乘機中。
頓應說一切法門。所臨機眾生各各隨應聞解行說一切法門。所臨機眾生各各隨應聞解行證。如是一切教義等。十十法門頓同時顯證。
如是一切教義等。十十法門頓同時顯現中。大機人如是法。門見聞解行證。一現中。
大機人如是法。門見聞解行證。
一處一切處中。一時一切時中。一根一切根。處一切處中。一時一切時中。
一根一切根。一行一切行。頓頓修行。乃至三界六道四生一行一切行。
頓頓修行。乃至三界六道四生等因果法。皆無所殘此經內在。為顯此義故等因果法。
皆無所殘此經內在。為顯此義故
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