問。何義為爾乎。答。一多相是前後相是相問。何義為爾乎。
答。一多相是前後相是相入故。是故善財者無量劫中。仕無量知識得入故。
是故善財者無量劫中。仕無量知識得無量法門。而不過第二七日一時。可思也。無量法門。
而不過第二七日一時。可思也。
問。三乘教中立諸位地令生信解者。不為如問。三乘教中立諸位地令生信解者。
不為如衍立要至自究竟果耶。有要至自究竟果人衍立要至自究竟果耶。有要至自究竟果人耶。答。不定。汎三乘教大意為欲生信解。隨眾耶。
答。不定。
汎三乘教大意為欲生信解。隨眾生意安立。受此教人有多重。若利根人始聞生意安立。
受此教人有多重。若利根人始聞方便教。即知方便之意即入一乘。又有聞教方便教。
即知方便之意即入一乘。又有聞教不知方便之意如教修行人。此中有多品類。不知方便之意如教修行人。
此中有多品類。隨根熟處入一乘位。最鈍根人如所聞教至隨根熟處入一乘位。
最鈍根人如所聞教至自究竟果。方迴入一乘見聞位。自究竟果。方迴入一乘見聞位。
問。見聞位不定位者。其退相云何。答。聞大問。見聞位不定位者。
其退相云何。答。
聞大法而即不得如聞自在故。細有違教。有墮三法而即不得如聞自在故。細有違教。
有墮三途人也。途人也。問。以何知是。答如小相品云。以佛小相光照問。
以何知是。答如小相品云。
以佛小相光照阿鼻地獄人等。彼光即生兜率天。聞空聲即阿鼻地獄人等。彼光即生兜率天。
聞空聲即得十眼十耳等大功德。若無前大善根云何得十眼十耳等大功德。若無前大善根云何能得爾許大功德乎。能得爾許大功德乎。
問。此等人可權。往利眾生豈取為退人乎。問。此等人可權。
往利眾生豈取為退人乎。答。既空聲中教。汝所受地獄之苦無來去處。答。
既空聲中教。汝所受地獄之苦無來去處。
但汝惡業所感。何不為退乎。但汝惡業所感。何不為退乎。
問。若實惡業所受者。凡夫位自所造之業受問。若實惡業所受者。
凡夫位自所造之業受地獄苦。由佛光大故令出得大功德。何有取地獄苦。由佛光大故令出得大功德。
何有取退大人等乎。答。若爾何人令不出苦。而其中退大人等乎。答。
若爾何人令不出苦。而其中有限苦者。必有深善根人等令出苦也。有限苦者。
必有深善根人等令出苦也。問。如是退人等住下位中。迴入一乘。有惑業問。
如是退人等住下位中。迴入一乘。
有惑業人等耶。設三乘自究竟果位中。至成佛人等人等耶。設三乘自究竟果位中。
至成佛人等是耶。答。此義實難解。然教品玄差者自宗中是耶。答。
此義實難解。然教品玄差者自宗中雖至究竟。而為不聞一乘教。始聞同故。隨位雖至究竟。
而為不聞一乘教。始聞同故。
隨位
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