判竝同有退不退也。判竝同有退不退也。問。彼上果人既業煩惱盡。豈得有業煩惱為問。
彼上果人既業煩惱盡。豈得有業煩惱為主以大悲助往惡趣乎。答。自宗雖盡有一乘主以大悲助往惡趣乎。
答。自宗雖盡有一乘障不斷。豈不往乎。障不斷。
豈不往乎。問。此一乘障前自宗所斷之惑耶。更有別耶。問。
此一乘障前自宗所斷之惑耶。更有別耶。
答。義不定。所障不同故別亦得。又前斷為。答。義不定。
所障不同故別亦得。又前斷為。
而此乘以者全不斷故。乃至亦得。惑法無而此乘以者全不斷故。乃至亦得。
惑法無自。隨處故。自。隨處故。
問。前所得智此中障耶不耶。答。亦得障。亦問。前所得智此中障耶不耶。
答。亦得障。
亦得不障。何為雖彼宗智而不知一乘無障礙得不障。何為雖彼宗智而不知一乘無障礙法故為障。復雖不知而順於一乘進故不障。法故為障。
復雖不知而順於一乘進故不障。可思。可思。
問。何知三乘極為佛而還入一乘也。答。如法問。何知三乘極為佛而還入一乘也。
答。如法華經云。既至三車處方又索車故。佛乃與一華經云。
既至三車處方又索車故。佛乃與一車故。彼三車處即三乘果喻故。不可不爾車故。
彼三車處即三乘果喻故。不可不爾也。也。
問。三乘大乘教中。盛明三淨土。諸眾生令問。三乘大乘教中。
盛明三淨土。諸眾生令為不退處。三乘行者等必至八地上者。定生為不退處。
三乘行者等必至八地上者。定生他受用土。成佛者定在自受用土。豈至不退他受用土。
成佛者定在自受用土。豈至不退處而有退墮惡趣乎。答。自宗如問。然而望一處而有退墮惡趣乎。
答。自宗如問。
然而望一乘普法法門不關何妨有退也。又彼教中云。乘普法法門不關何妨有退也。又彼教中云。
三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。何八地三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。
何八地上定生淨土乎。十地下位唯在自異熟識所上定生淨土乎。十地下位唯在自異熟識所變果報土。然就增上緣故為淨土耳。斷惑亦變果報土。
然就增上緣故為淨土耳。斷惑亦爾。彼經云。至金剛三昧以無想信伏諸煩惱爾。
彼經云。至金剛三昧以無想信伏諸煩惱不斷。唯佛斷也。不斷。
唯佛斷也。問。若爾彼宗佛既在淨土。亦斷惑。何不入一問。
若爾彼宗佛既在淨土。亦斷惑。
何不入一乘乎。答。彼教中一乘隱於極處。故作如是說。乘乎。答。
彼教中一乘隱於極處。故作如是說。
若約教分齊。約行分齊者。彼佛亦有自報土。若約教分齊。約行分齊者。
彼佛亦有自報土。
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