問。何故十入合體相說乎。答。經云。一切菩薩問。何故十入合體相說乎。
答。經云。
一切菩薩不思議諸佛法門說令入智慧地故。諸佛法不思議諸佛法門說令入智慧地故。諸佛法門者。佛證智大虛空也。智慧地者。十地智。門者。
佛證智大虛空也。智慧地者。
十地智。入者即是十地智入於佛智虛空。若已入者入者即是十地智入於佛智虛空。
若已入者即是一味無別體明入。是故約一味入說十即是一味無別體明入。是故約一味入說十入為別以示現。若體門以十入全體。若以相入為別以示現。
若體門以十入全體。若以相者十入全相。若總別者九入全總根本入。根者十入全相。
若總別者九入全總根本入。根本入全九入故。非謂根本入體九入相也。是本入全九入故。
非謂根本入體九入相也。是故體相合說也。本分中如是十入開體門為故體相合說也。
本分中如是十入開體門為六決定。前相門為十地名也。六決定。前相門為十地名也。
問。何故十地名為相乎。答。對十障施設十地問。何故十地名為相乎。
答。對十障施設十地行德分別可見之相說故為相。彼證體中無行德分別可見之相說故為相。
彼證體中無障可對故自在無礙。諸行德具足非情可見障可對故自在無礙。諸行德具足非情可見故非相也。故非相也。
問。依位示現。普法中地前解行等中已滿顯問。依位示現。
普法中地前解行等中已滿顯示。何用十地中復顯乎。答。雖所顯普法隨位示。何用十地中復顯乎。
答。雖所顯普法隨位無殘現。而隨位增勝門別非無。謂前舉隨分無殘現。
而隨位增勝門別非無。謂前舉隨分顯滿。約初發心一念等顯滿故。今十地中舉顯滿。
約初發心一念等顯滿故。今十地中舉滿現隨分。謂舉佛證智虛空以說十盡故。法滿現隨分。
謂舉佛證智虛空以說十盡故。法門不同也。門不同也。
問。約所顯法雖隨位全現。而約行人進修得問。約所顯法雖隨位全現。
而約行人進修得證者。解行時劣。證時勝之義為有耶不耶。答。證者。解行時劣。
證時勝之義為有耶不耶。答。
隨行位言此義不無。然而果證時前劣無異隨行位言此義不無。然而果證時前劣無異證勝法。以前劣自勝名為證故。若證時至有證勝法。
以前劣自勝名為證故。若證時至有前劣者。非為劣勝故。又非劣位動。無劣無勝前劣者。
非為劣勝故。又非劣位動。
無劣無勝故。是故不動勝劣位。即是無二。不移無二即故。是故不動勝劣位。
即是無二。不移無二即是二也。緣起無住法法爾故也。是二也。
緣起無住法法爾故也。問。請分經云。解脫月菩薩讚諸眾以請中。此問。
請分經云。解脫月菩薩讚諸眾以請中。
此眾有阿含行五證淨四。證淨四中乃至第十眾有阿含行五證淨四。證淨四中乃至第十
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