疏家先顯八教互成三教逆順次第法門也。疏家先顯八教互成三教逆順次第法門也。問。如是三乘一乘教等皆此經內在者。皆問。
如是三乘一乘教等皆此經內在者。皆十佛說耶。三身佛說耶。答。亦得皆十佛說。十十佛說耶。
三身佛說耶。答。
亦得皆十佛說。十佛外無別三身故。三身者十佛用故。三乘即佛外無別三身故。
三身者十佛用故。三乘即一乘故。此約一乘說。亦得隨教宗。三乘教三一乘故。
此約一乘說。亦得隨教宗。
三乘教三身說。一乘教十佛說。見機不同故。一處一時身說。一乘教十佛說。
見機不同故。一處一時如來善巧無所不應故。如來善巧無所不應故。
三途眾生所聞教三途佛說。人天所聞教人三途眾生所聞教三途佛說。人天所聞教人天佛說。小乘所聞教小乘佛說。三乘所聞教天佛說。
小乘所聞教小乘佛說。三乘所聞教三乘佛說。一乘所聞教一乘佛說。各各能三乘佛說。
一乘所聞教一乘佛說。各各能化所化相當不乖違故。然如是能化所化。能化所化相當不乖違故。
然如是能化所化。能說所說隨在不動自位。而全全攝無所殘。可說所說隨在不動自位。
而全全攝無所殘。可思也。思也。
問。疏云。五種教體五教云何今當耶。答。初問。疏云。
五種教體五教云何今當耶。答。
初實音聲等當小乘薩婆多等宗教。第二可似實音聲等當小乘薩婆多等宗教。第二可似音聲等初從成實宗至初教始。成實者破薩音聲等初從成實宗至初教始。
成實者破薩婆多因緣實法。以立假用教。而猶不明心似婆多因緣實法。以立假用教。
而猶不明心似音等顯現道理。故同小乘教。初教大乘中。因音等顯現道理。故同小乘教。
初教大乘中。因緣假有法識變似顯現不離識。而但生滅妄緣假有法識變似顯現不離識。
而但生滅妄識中明。非真唯識。第三不可以似似音等識中明。非真唯識。
第三不可以似似音等者。當初教終空以去所至熟教始。謂初教終者。當初教終空以去所至熟教始。
謂初教終一切法皆空故。熟教始一切法皆虛妄無可一切法皆空故。熟教始一切法皆虛妄無可似故。第四唯識音等者。遠者有初教位等正似故。
第四唯識音等者。遠者有初教位等正熟教終以去。一切法但一如來藏真識作故。熟教終以去。
一切法但一如來藏真識作故。第五真如音聲者。熟教終以去極當圓教位。第五真如音聲者。
熟教終以去極當圓教位。一切法皆如故。一切法皆如故。
問。餘可爾。頓教中一切皆絕為宗。云何唯識問。餘可爾。
頓教中一切皆絕為宗。云何唯識及音聲等乎。答。頓教三乘中極處故。終教中及音聲等乎。
答。頓教三乘中極處故。
終教中真識以默為極。現不無法故。又音等者凡此真識以默為極。現不無法故。
又音等者凡此
下页续读