義。一亦是方便為引二乘。即於此身示義。一亦是方便為引二乘。
即於此身示勝因果。以實報身非彼所見故。二此等亦勝因果。以實報身非彼所見故。
二此等亦即是實報相。垂在化中顯示現故。得出因即是實報相。垂在化中顯示現故。
得出因也。問何故攝論中說三十二相等。入法身功也。問何故攝論中說三十二相等。
入法身功德攝耶。答此亦有二義。一為迴二乘方德攝耶。答此亦有二義。
一為迴二乘方便漸說。真實法身恐彼難信故。以此功德便漸說。真實法身恐彼難信故。
以此功德說為法身令易信受。以觀見故。二彼以說為法身令易信受。以觀見故。
二彼以功德為法身故。攝在彼中也。此上並約功德為法身故。攝在彼中也。
此上並約始教說。又三十二相等。即無生無性故。亦始教說。又三十二相等。
即無生無性故。亦即是真如法身。此約終教說。若依一乘。有即是真如法身。
此約終教說。若依一乘。
有十蓮華藏世界海微塵數相。彼二相皆遍法十蓮華藏世界海微塵數相。彼二相皆遍法界。業用亦爾。所以說十者。欲顯無盡故。界。
業用亦爾。所以說十者。
欲顯無盡故。如相海品說。又觀佛三昧經中。約此三乘如相海品說。
又觀佛三昧經中。約此三乘宗。分佛相好以為三段。故彼經云。略中略宗。
分佛相好以為三段。故彼經云。
略中略者。我今為此時會大眾及淨飯王。略說相者。我今為此時會大眾及淨飯王。
略說相好。佛生人間示同人事。同人相故說三好。佛生人間示同人事。
同人相故說三十二相。勝諸天故說八十種好。為諸菩十二相。勝諸天故說八十種好。
為諸菩薩說八萬四千諸妙相好。佛實相好。我初成薩說八萬四千諸妙相好。佛實相好。
我初成道摩伽陀國寂滅道場。為普賢賢首等諸大道摩伽陀國寂滅道場。為普賢賢首等諸大菩薩。於雜華經已廣分別。解云。此中三十菩薩。
於雜華經已廣分別。解云。
此中三十二相等。當略中之略。為人天二乘等。即當二相等。當略中之略。
為人天二乘等。即當初也。八萬四千等。義當但是略。為三乘菩初也。
八萬四千等。義當但是略。
為三乘菩薩等。當次也。佛實相好如雜華說者。義當薩等。當次也。
佛實相好如雜華說者。義當廣說。即是指此華嚴相海品說。是一乘別廣說。
即是指此華嚴相海品說。是一乘別教相。即當終也。以雜華即是華嚴故。餘義教相。
即當終也。以雜華即是華嚴故。
餘義可知。第九明攝化分齊者。若依小乘中。唯可知。第九明攝化分齊者。
若依小乘中。唯此娑婆雜穢處。是佛報土。於中此閻浮提是此娑婆雜穢處。
是佛報土。於中此閻浮提是報佛所依。餘百億等是化境分齊也。若三乘報佛所依。
餘百億等是化境分齊也。若三乘中。法性土及自受用土。今此不說。其釋迦佛中。
法性土及自受用土。今此不說。
其釋迦佛
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