起惑滅。非初非中後。前中後取故。云何滅。起惑滅。非初非中後。
前中後取故。云何滅。
如虛空本來清淨。如是滅。廣如十地論說。如虛空本來清淨。如是滅。
廣如十地論說。又此教中煩惱等法。皆是真如隨緣所作。是又此教中煩惱等法。
皆是真如隨緣所作。是故不異真如。是煩惱義。如起信論說。又經故不異真如。
是煩惱義。如起信論說。
又經云。一切法即如如等。煩惱準此。是故當知。云。一切法即如如等。
煩惱準此。是故當知。
與前諸教施設不同。宜應知之。與前諸教施設不同。宜應知之。
第二明寄惑顯位者。諸聖教說。略有一第二明寄惑顯位者。諸聖教說。
略有一十八門。一寄二障以顯二位。謂分惑智二十八門。一寄二障以顯二位。
謂分惑智二障。以顯比證二位故。梁攝論云。地前漸除障。以顯比證二位故。
梁攝論云。地前漸除煩惱障。地上漸除智障。又云。十解已去得煩惱障。
地上漸除智障。又云。
十解已去得出世淨心。又云。地前雖得人無我。以法無出世淨心。又云。
地前雖得人無我。以法無我未淨故。人無我亦不清淨。又云。其人我我未淨故。
人無我亦不清淨。又云。
其人我執前十解中已除。今唯滅法我執。又仁王經執前十解中已除。今唯滅法我執。
又仁王經云。習種性已入生空位。得聖人性故。本業云。習種性已入生空位。
得聖人性故。本業經起信論亦同此說。二寄皮等三惑顯三僧經起信論亦同此說。
二寄皮等三惑顯三僧祇故。梁攝論云。初僧祇斷皮煩惱。第二僧祇故。梁攝論云。
初僧祇斷皮煩惱。第二僧祇斷肉煩惱。第三僧祇斷心煩惱。三以祇斷肉煩惱。
第三僧祇斷心煩惱。三以此三惑。寄顯地地三心不同。如梁攝論三此三惑。
寄顯地地三心不同。如梁攝論三十三僧祇中說。地地之中入心除皮。住心除十三僧祇中說。
地地之中入心除皮。住心除肉。出心除心等。四以二障麁細。寄顯三肉。
出心除心等。四以二障麁細。
寄顯三位。如地持論云。二障三處通。謂地前地上位。如地持論云。
二障三處通。謂地前地上及佛地。五以染心麁細。寄於三位以顯三及佛地。
五以染心麁細。寄於三位以顯三身。如金光明經說。依諸伏道起事心盡得身。
如金光明經說。依諸伏道起事心盡得顯化身。依法斷道依根本心盡得顯應身。顯化身。
依法斷道依根本心盡得顯應身。依勝拔道根本心盡得顯法身。有人解云。依勝拔道根本心盡得顯法身。
有人解云。伏道是地前起事心此是第六識。法斷道伏道是地前起事心此是第六識。
法斷道是地上。依根本心是末那。以依緣賴耶識是地上。依根本心是末那。
以依緣賴耶識本心故。勝拔道是金剛位。根本心是賴耶本心故。勝拔道是金剛位。
根本心是賴耶識。六寄於三障直顯三身。故彼經云。煩惱識。六寄於三障直顯三身。
故彼經云。煩惱
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