同此說。如上所引。故得知也。十四於分別同此說。如上所引。
故得知也。十四於分別惑所籍三緣。寄顯地前三賢位別。謂十解等惑所籍三緣。
寄顯地前三賢位別。謂十解等除邪師等。如次應知。此約直進說。又以除邪師等。
如次應知。此約直進說。
又以邪師邪教所起。寄資糧位伏。以行相麁故。邪師邪教所起。寄資糧位伏。
以行相麁故。邪思惟所起寄加行位伏。以行相細故。此邪思惟所起寄加行位伏。
以行相細故。此約迴心二乘。說。十五於俱生內六七識惑。約迴心二乘。
說。十五於俱生內六七識惑。
七地已來寄有現行。八地已去永伏不起。七地已來寄有現行。八地已去永伏不起。
此為寄顯入觀有間無間位異故。作此此為寄顯入觀有間無間位異故。作此說。十六又以六識煩惱寄至四地。末那煩說。
十六又以六識煩惱寄至四地。末那煩惱寄至七地。八地已去唯有所知障。此亦惱寄至七地。
八地已去唯有所知障。此亦為顯世間二乘菩薩位故。作此說也。為顯世間二乘菩薩位故。
作此說也。十七為顯十地至佛地差別故。以十一十七為顯十地至佛地差別故。
以十一無明返寄顯之。十八為顯地地真俗二智。無明返寄顯之。十八為顯地地真俗二智。
故。以二十二無明寄以顯之。如深密經云。故。以二十二無明寄以顯之。
如深密經云。由此二十二種愚癡品及十一麁重。安立諸由此二十二種愚癡品及十一麁重。
安立諸地故。既云安立。故知寄顯也。此諸義廣如地故。既云安立。
故知寄顯也。此諸義廣如瑜伽．對法．唯識攝論等說。上來多分約始瑜伽．對法．唯識攝論等說。
上來多分約始教說。已上諸門並是阿含門。寄惑反顯教說。已上諸門並是阿含門。
寄惑反顯位相差別。何以故。為護十地故。為令眾生位相差別。何以故。
為護十地故。為令眾生於十地中離慢執故。位相甚深極難了知。於十地中離慢執故。
位相甚深極難了知。寄惑顯位生淨信故。餘義準思可見。若依寄惑顯位生淨信故。
餘義準思可見。若依頓教。一切煩惱本來自離。不可說斷及與頓教。
一切煩惱本來自離。不可說斷及與不斷。如法界體性經云。佛告文殊師利。汝不斷。
如法界體性經云。佛告文殊師利。
汝云何教諸善男子發菩提心。文殊言。我教云何教諸善男子發菩提心。文殊言。
我教發我見心。何以故。我見除即是菩提故。發我見心。何以故。
我見除即是菩提故。此文證之準知。若依圓教。一切煩惱不可此文證之準知。
若依圓教。一切煩惱不可說其體性。但約其用即甚深廣大。以所障說其體性。
但約其用即甚深廣大。以所障法一即一切具足主伴等故。彼能障惑亦如法一即一切具足主伴等故。
彼能障惑亦如是也。是故不分使習種現。但如法界一得是也。是故不分使習種現。
但如法界一得一切得故。是故煩惱亦一斷一切斷也。故一切得故。是故煩惱亦一斷一切斷也。
故
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