於彼土求佛智慧得聞此經。唯以佛乘於彼土求佛智慧得聞此經。唯以佛乘而得滅度。更無餘乘。除諸如來方便說法。而得滅度。
更無餘乘。除諸如來方便說法。
此上並約終教說。三或一切二乘亦迴亦此上並約終教說。三或一切二乘亦迴亦不迴。謂決定種性者趣寂不迴。不定種性不迴。
謂決定種性者趣寂不迴。不定種性者並迴向大。如瑜伽聲聞決擇中說。此約者並迴向大。
如瑜伽聲聞決擇中說。此約始教引二乘說。四或非迴非不迴。以離始教引二乘說。
四或非迴非不迴。以離相故。如文殊般若等說。此終頓教說。五或相故。
如文殊般若等說。此終頓教說。
五或合具前四說。以是大法方便故。此約一合具前四說。以是大法方便故。
此約一乘攝方便說。六或俱絕前五。此有二種。一乘攝方便說。六或俱絕前五。
此有二種。一一切二乘悉無所迴。以望一乘皆即空無一切二乘悉無所迴。
以望一乘皆即空無可迴也。如經中如聾如盲者是。二一切二可迴也。如經中如聾如盲者是。
二一切二乘等並已迴竟。更不復迴。如經中以普賢乘等並已迴竟。更不復迴。
如經中以普賢眼見一切眾生皆已究竟者是。此並約一眼見一切眾生皆已究竟者是。此並約一乘別教說。問如一乘攝方便中迴心。與三乘別教說。
問如一乘攝方便中迴心。與三乘中迴心所得法門分齊云何。答若三乘中乘中迴心所得法門分齊云何。
答若三乘中迴心即入十信已去。順行菩提心及大悲迴心即入十信已去。順行菩提心及大悲等法門。次第而去。若一乘中如下文。舍利弗等法門。
次第而去。若一乘中如下文。
舍利弗及因陀羅慧比丘等六千人。於文殊師利邊。及因陀羅慧比丘等六千人。於文殊師利邊。
迴心即得十大法門及十眼十耳等境界。義迴心即得十大法門及十眼十耳等境界。義當即是解行身遍於五位法也。餘義如別當即是解行身遍於五位法也。
餘義如別處說。第八佛果義相者於中有二。先明常處說。第八佛果義相者於中有二。
先明常無常義。後明相好差別。前中若小乘佛果唯無常義。後明相好差別。
前中若小乘佛果唯是無常。以不說本性功德故。如佛性論云。是無常。以不說本性功德故。
如佛性論云。小乘以無性德佛性。但有修德也。若三小乘以無性德佛性。
但有修德也。若三乘始教法身是常。以自性故。亦無常。以離乘始教法身是常。
以自性故。亦無常。
以離不離故。修生功德是無常。以從因緣生故。不離故。修生功德是無常。
以從因緣生故。是有為無漏故。亦得是常。以無間斷故。相是有為無漏故。
亦得是常。以無間斷故。
相續起故。莊嚴論云。自性無間相續三。佛俱常續起故。莊嚴論云。
自性無間相續三。佛俱常住等。若依終教有二義。先別明後總說。別住等。
若依終教有二義。先別明後總說。
別
下页续读