不分見修。至初地時正使俱盡。故彌勒所不分見修。至初地時正使俱盡。
故彌勒所問經論云。問曰。若聲聞人先斷見道所斷問經論云。問曰。
若聲聞人先斷見道所斷煩惱。然後漸斷修道煩惱。何故菩薩不同煩惱。然後漸斷修道煩惱。
何故菩薩不同聲聞。答曰。菩薩之人無量世來。為諸眾生聲聞。答曰。
菩薩之人無量世來。為諸眾生作利益事。後見真如甘露法界。觀彼一切作利益事。
後見真如甘露法界。觀彼一切諸眾生身。而實不異我所求處。是故菩薩見諸眾生身。
而實不異我所求處。是故菩薩見修道中。一切煩惱能障利益眾生行故。即見修道中。
一切煩惱能障利益眾生行故。即見道中一切俱斷。此文為證。其末那煩惱。亦初道中一切俱斷。
此文為證。其末那煩惱。
亦初地斷麁後除殘習。故無性攝論云。轉染污地斷麁後除殘習。故無性攝論云。
轉染污末那得平等性智。初現觀時先已證得。修道末那得平等性智。初現觀時先已證得。
修道位中轉復清淨。解云。轉淨者除習氣也。以位中轉復清淨。解云。
轉淨者除習氣也。以正使先斷故。後但云轉淨更不云斷也。若正使先斷故。
後但云轉淨更不云斷也。若云此是入真見道時暫伏不起非正斷云此是入真見道時暫伏不起非正斷者。即不得言轉復清淨。以總未斷何名轉者。
即不得言轉復清淨。以總未斷何名轉淨。若依始教容如彼說。是故當知此教地淨。
若依始教容如彼說。是故當知此教地上但除習氣故。寶性論云。不淨者。一切凡上但除習氣故。
寶性論云。不淨者。
一切凡夫有煩惱障故。有垢者。以諸聲聞辟支佛夫有煩惱障故。有垢者。
以諸聲聞辟支佛等有智障故。有點者。以諸菩薩摩訶薩等。等有智障故。有點者。
以諸菩薩摩訶薩等。依被二種習氣障故。解云。論釋云地上。依被二種習氣障故。
解云。論釋云地上。
名摩訶薩。故知但有習氣障也。此中習氣名摩訶薩。故知但有習氣障也。
此中習氣從斷正使種子。無間方有習氣。何以故。未從斷正使種子。無間方有習氣。
何以故。未斷已前無微薄故。種斷無間方有微薄故。斷已前無微薄故。
種斷無間方有微薄故。論說名無間生習氣。問云何地上煩惱使盡。論說名無間生習氣。
問云何地上煩惱使盡。而得不墮二乘地耶。答智力勝故。智障正而得不墮二乘地耶。
答智力勝故。智障正使亦已斷除故。如始教小乘頓出利人斷使亦已斷除故。
如始教小乘頓出利人斷欲界惑六品盡時。上二界六品亦同斷盡欲界惑六品盡時。上二界六品亦同斷盡故。猶尚不得彼一來果。況此菩薩道力殊故。
猶尚不得彼一來果。況此菩薩道力殊勝。又況已斷智障使故。若地前及始教容勝。
又況已斷智障使故。若地前及始教容有彼失此中無也。又此教中正斷惑時智有彼失此中無也。
又此教中正斷惑時智
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