相同世間。又得大乘光明三昧成於淨德。相同世間。又得大乘光明三昧成於淨德。
除因緣生死變易報。二四五六地滅外道我除因緣生死變易報。二四五六地滅外道我執習。顯此一位相同二乘。得集福德王三執習。
顯此一位相同二乘。得集福德王三昧成於我德。除方便生死。三七八九地滅昧成於我德。
除方便生死。三七八九地滅聲聞畏苦習。顯此一位相同大乘。得賢護聲聞畏苦習。
顯此一位相同大乘。得賢護三昧成於樂德。除有有生死。四十地至佛三昧成於樂德。
除有有生死。四十地至佛地已還。滅獨覺捨大悲習。顯此一位因圓地已還。
滅獨覺捨大悲習。顯此一位因圓果滿。得首楞嚴三昧成於常德。無有生死。果滿。
得首楞嚴三昧成於常德。無有生死。
四德圓故。生死永盡故。云無有也。此上義四德圓故。生死永盡故。
云無有也。此上義廣如無上依經．本業經．佛性論．寶性論．梁廣如無上依經．本業經．佛性論．寶性論．梁攝論等說。又此四中。初二通二障。後二唯攝論等說。
又此四中。初二通二障。
後二唯智障。正使地前除。習氣地上淨。此文亦誠智障。正使地前除。
習氣地上淨。此文亦誠證也。九於十地中為別相故。三地終心已證也。
九於十地中為別相故。三地終心已來。斷二障修惑正使皆盡。四地已去但有來。
斷二障修惑正使皆盡。四地已去但有微習。何以故。前三地相同世間。四地已微習。
何以故。前三地相同世間。
四地已去是出世故。是故十地經三地末文云。一切去是出世故。是故十地經三地末文云。
一切欲縛轉復微薄。一切色縛轉復微薄。一切有欲縛轉復微薄。一切色縛轉復微薄。
一切有縛轉復微薄。一切無明縛轉復微薄。諸見縛縛轉復微薄。一切無明縛轉復微薄。
諸見縛者先已除斷。地論釋云。一切欲縛轉微薄者先已除斷。地論釋云。
一切欲縛轉微薄等者。斷一切修道欲色無色所有煩惱及彼等者。斷一切修道欲色無色所有煩惱及彼因。同無明習氣。皆悉微薄遠離故。諸見縛者。因。
同無明習氣。皆悉微薄遠離故。
諸見縛者。於初地見道已斷故。解云。及彼因者煩惱於初地見道已斷故。
解云。及彼因者煩惱障種子也。無明習氣者所知障種子也。以二障種子也。
無明習氣者所知障種子也。以二障種子同時遠離故云同也。是故當知。二障種子同時遠離故云同也。
是故當知。二障修惑正使種子此地皆盡。上來多分約終障修惑正使種子此地皆盡。
上來多分約終教說。十又於十地。別相中。寄顯世間三教說。十又於十地。
別相中。寄顯世間三乘菩薩三位別故。仁王經說。前之三地斷三乘菩薩三位別故。
仁王經說。前之三地斷三界中色煩惱。四五六地斷三界中心煩惱。七界中色煩惱。
四五六地斷三界中心煩惱。七八九地斷三界中色習煩惱。第十地及佛八九地斷三界中色習煩惱。
第十地及佛地斷三界中心習煩惱。解云。以三地終位地斷三界中心習煩惱。解云。
以三地終位
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