瞋唯欲界。以上二界煩惱。皆有覆無記性瞋唯欲界。以上二界煩惱。
皆有覆無記性故。其分別起者。欲界四諦各有十使。即為故。其分別起者。
欲界四諦各有十使。即為四十。上二界除瞋諦別各有九。即有七十四十。
上二界除瞋諦別各有九。即有七十二。并欲界合有一百一十二也。其俱生者二。
并欲界合有一百一十二也。其俱生者欲界具六。上二界除瞋各唯有五。合成欲界具六。
上二界除瞋各唯有五。合成十六。通前分別總有一百二十八也。問何十六。
通前分別總有一百二十八也。問何故。前愚法小乘中。十使不通迷四諦。此中故。
前愚法小乘中。十使不通迷四諦。
此中即通耶。答此有二義。一以三乘中煩惱功力即通耶。答此有二義。
一以三乘中煩惱功力漸漸寬廣故。障一切也。二又由迷等義漸漸寬廣故。障一切也。
二又由迷等義通一切境也。第二斷惑得果者。先斷分通一切境也。第二斷惑得果者。
先斷分別有其三人。一若從具縛入真見道。剎那別有其三人。一若從具縛入真見道。
剎那頓斷三界四諦分別煩惱得預流果。二若倍頓斷三界四諦分別煩惱得預流果。二若倍離欲人。入真見道兼斷倍離欲。得一來果。離欲人。
入真見道兼斷倍離欲。得一來果。
言倍離欲者。謂凡夫時欲界修惑九品之中。言倍離欲者。謂凡夫時欲界修惑九品之中。
伏斷前六故云倍離欲。入見道時即永伏斷前六故云倍離欲。入見道時即永斷前所伏故。是以得彼果也。三若已離欲斷前所伏故。
是以得彼果也。三若已離欲人。入真見道兼斷九品得不還果。如瑜伽人。
入真見道兼斷九品得不還果。如瑜伽說。入見道果者有其三種。隨其所應證三說。
入見道果者有其三種。隨其所應證三果故。次斷俱生者。第六識俱生。九地各果故。
次斷俱生者。第六識俱生。
九地各有九品。又進修道人有其二種。一漸出離。有九品。又進修道人有其二種。
一漸出離。斷欲界九品中前六品盡得一來果。斷九斷欲界九品中前六品盡得一來果。
斷九品盡得不還果。斷上二界盡得阿羅漢品盡得不還果。斷上二界盡得阿羅漢果。二頓出離者。謂得初果已。即頓斷三果。
二頓出離者。謂得初果已。
即頓斷三界。漸除九品即得阿羅漢果。更無餘果。界。漸除九品即得阿羅漢果。
更無餘果。何者。以彼欲界九品修惑及上二界。總三種何者。
以彼欲界九品修惑及上二界。總三種九品各初一品。一時頓斷故云頓斷三界。九品各初一品。
一時頓斷故云頓斷三界。
竪論九品一一別斷故云漸除也。若爾何竪論九品一一別斷故云漸除也。若爾何
故有漸斷者。以於三界法不能頓緣故。故有漸斷者。以於三界法不能頓緣故。
對法論云。頓出離者。謂入諦現觀已。依止對法論云。頓出離者。
謂入諦現觀已。依止
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