八地已上以智障為緣受變易者。所留八地已上以智障為緣受變易者。所留惑種即便無用。何不於此第八地初永害惑種即便無用。
何不於此第八地初永害一切煩惱種耶。彼既不爾此云何然。若約一切煩惱種耶。彼既不爾此云何然。
若約迴向菩提聲聞已斷煩惱者。彼即可以所迴向菩提聲聞已斷煩惱者。彼即可以所知障受變易身。通諸位也。問若爾何故聖知障受變易身。
通諸位也。問若爾何故聖教說八地已上唯有所知障為依止故受教說八地已上唯有所知障為依止故受變易身。答此等為欲寄對二乘顯其優劣變易身。
答此等為欲寄對二乘顯其優劣故。經作此說。然此寄對依諸聖教。約位不故。經作此說。
然此寄對依諸聖教。約位不同略辨十門。一說羅漢即同於佛。更不分同略辨十門。
一說羅漢即同於佛。更不分位。如律中說。佛度五人已。即云通佛有位。
如律中說。佛度五人已。
即云通佛有六然羅漢出於世間。又同坐等。當知此約六然羅漢出於世間。又同坐等。
當知此約小乘教說。二亦於佛地分出羅漢。如對小乘教說。二亦於佛地分出羅漢。
如對法論說。得菩提時頓斷煩惱障及所知障。法論說。得菩提時頓斷煩惱障及所知障。
頓成羅漢及如來故。此中雖約煩惱盡邊頓成羅漢及如來故。此中雖約煩惱盡邊名阿羅漢。而亦為生諸聲聞中心勝欲樂名阿羅漢。
而亦為生諸聲聞中心勝欲樂故。寄於佛果以分大小也。三第十地名故。寄於佛果以分大小也。
三第十地名阿羅漢佛地超過故。非彼也。如涅槃經中阿羅漢佛地超過故。非彼也。
如涅槃經中說四依。云阿羅漢者。住第十地。此寄因說四依。云阿羅漢者。
住第十地。此寄因異果以分大小也。此上二門。約始教中異果以分大小也。
此上二門。約始教中迴二乘教說。四七地已還寄同羅漢。八迴二乘教說。
四七地已還寄同羅漢。八地。已去寄菩薩位。如仁王經云。遠行菩地。
已去寄菩薩位。如仁王經云。
遠行菩薩伏三界習因果業滅。唯後身位中。住薩伏三界習因果業滅。唯後身位中。
住第七地阿羅漢位。此寄因中自在未自在位。第七地阿羅漢位。此寄因中自在未自在位。
以分大小也。此約始教直進中說。此中既以分大小也。此約始教直進中說。
此中既寄聲聞至七地故。煩惱障及分段身俱至寄聲聞至七地故。煩惱障及分段身俱至此位。八地已去寄此菩薩。行位勝前。是此位。
八地已去寄此菩薩。行位勝前。
是故唯有彼所知障及變易身。五初二三地寄故唯有彼所知障及變易身。五初二三地寄同世間。以得世間四禪等故。四地寄是須同世間。
以得世間四禪等故。四地寄是須陀洹等。以得道品故。此初出世故。五地陀洹等。
以得道品故。此初出世故。
五地
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