十迴向。方皆不退也。當知此中聲聞緣覺非十迴向。方皆不退也。
當知此中聲聞緣覺非是愚法。是故皆是此始教中三乘人也。亦是愚法。是故皆是此始教中三乘人也。
亦可菩薩地前總說為退。以其猶墮諸惡趣可菩薩地前總說為退。以其猶墮諸惡趣故。如瑜伽云。若諸菩薩住勝解行地。猶往故。
如瑜伽云。若諸菩薩住勝解行地。
猶往惡趣故。此盡第一無數大劫。如是等也。三惡趣故。此盡第一無數大劫。
如是等也。三明位中行相差別者如瑜伽云。勝解行住菩明位中行相差別者如瑜伽云。
勝解行住菩薩轉時。何行何相。或時具足聰慧。於其諸薩轉時。何行何相。
或時具足聰慧。於其諸法能受能持。於其義理堪能悟入。或於一法能受能持。
於其義理堪能悟入。或於一時不能如是。或於一時具足憶念。或於時不能如是。
或於一時具足憶念。或於一時成於妄類。於諸眾生未能了知調伏一時成於妄類。
於諸眾生未能了知調伏方便。於自佛法。亦未了知如實引發善巧方便。於自佛法。
亦未了知如實引發善巧方便。為他說法教授教誡勉勵而轉。勉勵轉方便。為他說法教授教誡勉勵而轉。
勉勵轉故。不能如實知。或時虛棄。如闇射。或中故。不能如實知。
或時虛棄。如闇射。
或中或不中。隨欲成故。或於一時於大菩提。或不中。隨欲成故。
或於一時於大菩提。已發心而後退捨。由內意樂故欲令自樂。已發心而後退捨。
由內意樂故欲令自樂。由思擇故欲令他樂。或於一時。聞說甚由思擇故欲令他樂。
或於一時。聞說甚深廣大法教。而生驚怖猶預疑惑。如是等深廣大法教。
而生驚怖猶預疑惑。如是等類名勝解行住。解云。此是十二住中。第二住類名勝解行住。
解云。此是十二住中。
第二住行相其第一種性住行相更劣。及地上行相行相其第一種性住行相更劣。及地上行相皆如彼說。若依終教。亦說菩薩十地差別。皆如彼說。
若依終教。亦說菩薩十地差別。
亦不以見修等名說。又於地前但有三賢。亦不以見修等名說。又於地前但有三賢。
以信但是行非是位故。未得不退故。本業以信但是行非是位故。未得不退故。
本業經云未上住前有此十心。不云位也。又經云未上住前有此十心。不云位也。
又云。始從凡夫地值佛菩薩。正教法中起一云。始從凡夫地值佛菩薩。
正教法中起一念信發菩提心。是人爾時名為住前信相菩念信發菩提心。是人爾時名為住前信相菩薩。亦名假名菩薩名字菩薩。其人略修行薩。
亦名假名菩薩名字菩薩。其人略修行十心。謂信進等。廣如彼說。又仁王經云。習十心。
謂信進等。廣如彼說。
又仁王經云。習忍已前。行十善菩薩有進有退。猶如輕忍已前。
行十善菩薩有進有退。猶如輕毛隨風東西等。在此修行經十千劫。入十毛隨風東西等。
在此修行經十千劫。入十
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