佛。作大佛事饒益眾生不可說也。廣如佛。作大佛事饒益眾生不可說也。
廣如信位經文說。又云。不離一世界。不起一坐信位經文說。又云。
不離一世界。不起一坐處。而能現一切無量身所行等。又於一念處。
而能現一切無量身所行等。又於一念中。十方世界一時成佛轉法輪等。乃至廣中。
十方世界一時成佛轉法輪等。乃至廣說。是故當知。與彼三乘分齊全別。何以故。說。
是故當知。與彼三乘分齊全別。
何以故。以三乘行位是約信解阿含門中作如是以三乘行位是約信解阿含門中作如是說也。問前終教中不退際上。亦得如是八說也。
問前終教中不退際上。亦得如是八相等用。與此何別。答彼於此位示成佛時。相等用。
與此何別。答彼於此位示成佛時。
於後諸位皆不自在。以未得故。但是當位於後諸位皆不自在。以未得故。
但是當位暫起化故。此即不爾。於初位中起此用暫起化故。此即不爾。
於初位中起此用時。於後諸位並同時起。皆以得故。是實行時。於後諸位並同時起。
皆以得故。是實行故。該六位故。問義既不同。何故一種同是故。
該六位故。問義既不同。
何故一種同是信滿勝進分上起此用耶。答為欲方便顯信滿勝進分上起此用耶。答為欲方便顯此一乘信滿成佛令易信受故。於彼教先此一乘信滿成佛令易信受故。
於彼教先作此說。問既一位中有一切位。及信滿心作此說。問既一位中有一切位。
及信滿心即得佛者。何須更說後諸位耶。答說後諸即得佛者。何須更說後諸位耶。
答說後諸位即是初中之一切也。如初後亦爾。問若初位即是初中之一切也。如初後亦爾。
問若初即具後得初。即得後者亦可後亦具初。既即具後得初。即得後者亦可後亦具初。
既不得後應亦不得初耶。答實爾。但以得不得後應亦不得初耶。答實爾。
但以得初無不得後故。是故無有未得後而不初無不得後故。是故無有未得後而不得初也。問若爾云何說得諸位階降次第。得初也。
問若爾云何說得諸位階降次第。答以此經中安立諸位有二善巧。一約相答以此經中安立諸位有二善巧。
一約相就門分位前後。寄同三乘引彼方便是同就門分位前後。寄同三乘引彼方便是同教也。二約體就法前後相入。圓融自在異教也。
二約體就法前後相入。圓融自在異彼三乘。是別教也。但以不移門而恒相即彼三乘。
是別教也。但以不移門而恒相即不壞即而恒前後。是故二義融通不相違不壞即而恒前後。
是故二義融通不相違也。問若爾是初門即一切者。何不說信位也。問若爾是初門即一切者。
何不說信位初心即得。而說滿心等耶。答若自別教。即初心即得。而說滿心等耶。
答若自別教。即不依位成。今寄三乘終教位說。以彼教中不依位成。
今寄三乘終教位說。以彼教中
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