一佛。若一劫若過一劫。晝夜說法心無暫一佛。若一劫若過一劫。
晝夜說法心無暫息。各各度於無量河沙眾生皆入涅槃。而息。各各度於無量河沙眾生皆入涅槃。
而眾生界亦不增減。乃至十方諸佛世界亦復眾生界亦不增減。乃至十方諸佛世界亦復如是。一一諸佛說法教化。各度無量河沙如是。
一一諸佛說法教化。各度無量河沙眾生皆入涅槃。於眾生界亦不增不減。何眾生皆入涅槃。
於眾生界亦不增不減。何以故。眾生定相不可得故。義言說眾生界以故。
眾生定相不可得故。義言說眾生界猶如虛空。假使無量勝神通之者。各無量猶如虛空。
假使無量勝神通之者。各無量劫飛行虛空。求空邊際終不可盡。非以劫飛行虛空。
求空邊際終不可盡。非以不盡不名遊行。非以遊行令其得際。不盡不名遊行。
非以遊行令其得際。當知此中道理亦爾。非以當得令其有終。當知此中道理亦爾。
非以當得令其有終。非以無終說有無得。是故諸難無不通非以無終說有無得。
是故諸難無不通也。又為成諸佛利他功德無斷盡故。立也。又為成諸佛利他功德無斷盡故。
立一分無性眾生者。是即令彼諸佛但有變一分無性眾生者。是即令彼諸佛但有變化利他功德。亦即斷彼隨他受用諸功德也。化利他功德。
亦即斷彼隨他受用諸功德也。以無菩薩證諸地故。又化他中。亦但有以無菩薩證諸地故。
又化他中。亦但有麁斷滅彼細。以無一人得二乘無漏故。麁斷滅彼細。
以無一人得二乘無漏故。又今已後諸佛。無有一佛得說三乘等教。又今已後諸佛。
無有一佛得說三乘等教。以無得聖機故。即斷諸佛同體大悲也。又以無得聖機故。
即斷諸佛同體大悲也。又若定意謂悉有性故必皆有盡。恐最後佛若定意謂悉有性故必皆有盡。
恐最後佛闕利他行故。立一分定無性者。然彼後佛闕利他行故。立一分定無性者。
然彼後佛終於利他行不圓滿。以其所化無一有情終於利他行不圓滿。以其所化無一有情得聖果故。但佛菩薩二利之中利他為最。得聖果故。
但佛菩薩二利之中利他為最。何有不令一人得聖果而於自身得成何有不令一人得聖果而於自身得成佛耶。又本皆發弘誓願云。令諸眾生悉得佛耶。
又本皆發弘誓願云。令諸眾生悉得菩提。是故令得故本願不虛。而眾生界不菩提。
是故令得故本願不虛。而眾生界不可盡故本願不斷。若不爾者違本願故。行可盡故本願不斷。
若不爾者違本願故。行願虛故。虛行成佛不應理故。是故雖欲願虛故。
虛行成佛不應理故。是故雖欲避上諸失建立無性。不謂彼過還墮此避上諸失建立無性。
不謂彼過還墮此宗。是故無性非為究竟了義也。問夫論種宗。是故無性非為究竟了義也。
問夫論種
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