有二說。一攝前諸教所明種性。並皆具足有二說。一攝前諸教所明種性。
並皆具足主伴成宗。以同教故攝方便故。二據別教主伴成宗。以同教故攝方便故。
二據別教種性甚深因果無二。通依及正盡三世間。種性甚深因果無二。通依及正盡三世間。
該收一切理事解行等諸法門。本來滿足已該收一切理事解行等諸法門。本來滿足已成就訖。故大經云。菩薩種性甚深廣大。與法成就訖。
故大經云。菩薩種性甚深廣大。
與法界虛空等。此之謂也。若隨門顯現。即五位界虛空等。此之謂也。
若隨門顯現。即五位之中位位內六決定義等。名為種性。亦即此之中位位內六決定義等。
名為種性。亦即此法名為果相。以因果同體唯一性故。廣如法名為果相。
以因果同體唯一性故。廣如經說。餘可準知。問云何種性。約諸教差別經說。
餘可準知。問云何種性。
約諸教差別不同耶。答此亦有二義。一約法辨隱顯相不同耶。答此亦有二義。
一約法辨隱顯相收。二約機明得法分齊。初義者。由此種性收。二約機明得法分齊。
初義者。由此種性緣起無礙具五義門。是故諸教各述一門隨緣起無礙具五義門。
是故諸教各述一門隨機攝化。義不相違。何者為五。一是隨執非機攝化。義不相違。
何者為五。一是隨執非有門。如小乘說。二隨事虧盈門。如始教說。有門。
如小乘說。二隨事虧盈門。
如始教說。三隨理遍情門。如終教說。四絕相離言門。三隨理遍情門。
如終教說。四絕相離言門。
如頓教說。五性備眾德門。如圓教說。義雖如頓教說。五性備眾德門。
如圓教說。義雖有五。然種性圓通隨攝遍收。隱顯齊致也。有五。
然種性圓通隨攝遍收。隱顯齊致也。
二明得法分齊者。或一切皆無。唯除佛一二明得法分齊者。或一切皆無。
唯除佛一人。如小乘說。或一切皆有。唯除草木等。如人。如小乘說。
或一切皆有。唯除草木等。
如終教說。或亦有亦無。如始教說。以許一分終教說。或亦有亦無。
如始教說。以許一分無性故。或非有非無。如頓教說。以離相無性故。
或非有非無。如頓教說。
以離相故。或具前四。如一乘方便處說。或即因故。或具前四。
如一乘方便處說。或即因具果通三世間。如圓教說。餘可準知。具果通三世間。
如圓教說。餘可準知。
第三行位差別者。於諸教中皆以三義略第三行位差別者。於諸教中皆以三義略示。一明位相。二明不退。三明行相。初者依示。
一明位相。二明不退。
三明行相。初者依小乘有四位。謂方便．見修．及究竟也。又小乘有四位。
謂方便．見修．及究竟也。又說小乘十二住以為究竟。及說三界九地十說小乘十二住以為究竟。
及說三界九地十一地等。廣如小論說。二不退者。此中修行一地等。廣如小論說。
二不退者。此中修行至忍位。得不退故也。其行相亦如彼諸論至忍位。
得不退故也。其行相亦如彼諸論
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