說。問何故小乘行位等相不廣顯耶。答此中說。問何故小乘行位等相不廣顯耶。
答此中意者。以義差別顯教不同。而小乘異大乘。意者。以義差別顯教不同。
而小乘異大乘。理無疑故不待說也。若依初教。亦以三義理無疑故不待說也。
若依初教。亦以三義顯。初位相者此中有二。一為引愚法二乘顯。
初位相者此中有二。一為引愚法二乘令迴心故。施設迴心教。亦但有見修等四令迴心故。
施設迴心教。亦但有見修等四位及九地等名同小乘。或立五位。謂見道位及九地等名同小乘。
或立五位。謂見道前七方便內。分前三種為資糧位。以遠力前七方便內。
分前三種為資糧位。以遠力便故。後四善根為加行位。是近方便故。餘便故。
後四善根為加行位。是近方便故。
餘名同前。又亦說為乾慧等十地。第九名菩名同前。又亦說為乾慧等十地。
第九名菩薩地。第十名佛地者。欲引二乘望上不薩地。第十名佛地者。
欲引二乘望上不足。漸次修行至佛果故。又彼佛界不在足。漸次修行至佛果故。
又彼佛界不在十地外。同在地中者。以引彼故方便同十地外。同在地中者。
以引彼故方便同彼。以二乘人於現身上得聖果故。不在彼。以二乘人於現身上得聖果故。
不在後也。又此位相及行相等。廣如瑜伽聲聞後也。又此位相及行相等。
廣如瑜伽聲聞決擇及雜集論說。問何故瑜伽等所明聲聞決擇及雜集論說。問何故瑜伽等所明聲聞行位相。而不同彼毘曇等耶。答不同相者。行位相。
而不同彼毘曇等耶。答不同相者。
有二義意。一為顯小乘人愚於諸法不了有二義意。一為顯小乘人愚於諸法不了說故。二為方便漸漸引向大乘故耳。是故說故。
二為方便漸漸引向大乘故耳。是故所明行位等法。皆悉方便順向大說故不同所明行位等法。
皆悉方便順向大說故不同也。此既非是愚法小乘。又非菩薩。即知是也。此既非是愚法小乘。
又非菩薩。即知是彼三乘教中聲聞乘也。二為直進人。顯位彼三乘教中聲聞乘也。
二為直進人。顯位相者。彼說菩薩十地差別。又以十地說為相者。
彼說菩薩十地差別。又以十地說為見修。及通地前以為大乘十二住義。何以見修。
及通地前以為大乘十二住義。何以故。為影似小乘故。又彼地前有四十心。以故。
為影似小乘故。又彼地前有四十心。
以彼十信亦成位故。此亦為似小乘道前四方彼十信亦成位故。此亦為似小乘道前四方便故。是故梁攝論云。如須陀洹道前有四便故。
是故梁攝論云。如須陀洹道前有四位。謂煗頂忍世第一法。菩薩地前四位亦如位。
謂煗頂忍世第一法。菩薩地前四位亦如是。謂十信．十解．十行．十迴向。又亦為似迴是。
謂十信．十解．十行．十迴向。又亦為似迴心教故。以信等四位為資糧位。十迴向後。心教故。
以信等四位為資糧位。十迴向後。
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