種。六謂若諸有情應正攝受正攝受之。應正種。六謂若諸有情應正攝受正攝受之。
應正調伏正調伏之。憎背聖教除其恚惱。處中住調伏正調伏之。憎背聖教除其恚惱。
處中住者令入聖教。已入聖教令其成熟。已成熟者者令入聖教。已入聖教令其成熟。
已成熟者令得解脫。七謂隨所化生於善資糧守護長令得解脫。七謂隨所化生於善資糧守護長養。隨小大乘或於遠離。或於心一境性。或於養。
隨小大乘或於遠離。或於心一境性。
或於清淨諸障。或於修習作意正安處之。若有二清淨諸障。或於修習作意正安處之。
若有二乘種即於二乘而正安處。若大乘種即於大乘種即於二乘而正安處。若大乘種即於大乘安處。遂求利行者有八。謂見有情於應慚乘安處。
遂求利行者有八。謂見有情於應慚處為無慚纏之所纏繞。方便開解令離彼纏。處為無慚纏之所纏繞。
方便開解令離彼纏。於餘七纏亦爾。二世樂有九。謂於他有情。依於餘七纏亦爾。
二世樂有九。謂於他有情。
依淨身業。勸離殺生。離不與取。離欲邪行。離一淨身業。勸離殺生。
離不與取。離欲邪行。
離一切窣羅若迷麗耶及以末陀放逸處酒。依淨切窣羅若迷麗耶及以末陀放逸處酒。依淨語業。勸離一切妄語。離離語。離麁語。離穢語業。
勸離一切妄語。離離語。
離麁語。離穢語。依淨意業。勸離貪瞋癡。清淨利行有十。依語。
依淨意業。勸離貪瞋癡。
清淨利行有十。依外清淨有五。一無罪利行。二不轉。三漸次。四外清淨有五。
一無罪利行。二不轉。
三漸次。四遍行。五如應。諸惡行者於諸善中能正安處。遍行。
五如應。諸惡行者於諸善中能正安處。
名無罪行。於非解脫非定清淨處。求為真解名無罪行。於非解脫非定清淨處。
求為真解脫。求為定清淨。即於其中能正勸導。名不轉脫。求為定清淨。
即於其中能正勸導。名不轉行。知劣中妙。隨次為說下中上法。教誡教授行。
知劣中妙。隨次為說下中上法。
教誡教授令漸次修行。一切有情隨力隨能行義利行令漸次修行。一切有情隨力隨能行義利行求樂者。即於其中隨類勸導。名遍行利。於諸求樂者。
即於其中隨類勸導。名遍行利。
於諸有情。若於自義善法三品功能差別可勸導有情。若於自義善法三品功能差別可勸導者。及由方便功能差別可勸導者。於彼如彼者。
及由方便功能差別可勸導者。於彼如彼方便勸導。名如應利行。依內清淨有五利行。方便勸導。
名如應利行。依內清淨有五利行。
於諸有情。起廣大悲。意樂現前。而行利行。於於諸有情。起廣大悲。
意樂現前。而行利行。
於諸有情所作義利。雖受一切大苦劬勞。而心諸有情所作義利。雖受一切大苦劬勞。
而心無倦。深生歡喜。而行利行。雖現安處最勝第無倦。深生歡喜。
而行利行。雖現安處最勝第一圓滿財位。而自謙下。如奴如僕。亦如孝子一圓滿財位。
而自謙下。如奴如僕。
亦如孝子旃荼羅子。其心卑屈。離憍慢我執。而行利行。旃荼羅子。其心卑屈。
離憍慢我執。而行利行。
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