不惱彼。三忍彼惱。後為攝自利三事故在後不惱彼。三忍彼惱。
後為攝自利三事故在後三。一者有因由。依精進故。二者心住。由心不三。一者有因由。
依精進故。二者心住。
由心不定故。三者解脫。由心已定令解脫故。第三復定故。三者解脫。
由心已定令解脫故。第三復次為攝利他六事故。如其次第於彼受用令次為攝利他六事故。
如其次第於彼受用令不乏故。不惱彼故。忍彼惱故。助彼所作令不不乏故。不惱彼故。
忍彼惱故。助彼所作令不退故。以神通力令歸向故。以善說法斷彼疑退故。
以神通力令歸向故。以善說法斷彼疑故。如是利他即成自利。第四復次為攝大乘故。
如是利他即成自利。第四復次為攝大乘四種因故度唯有六。一不染。二極敬。三不退。四種因故度唯有六。
一不染。二極敬。
三不退。四無分別。修行施時。於財不染。無顧戀故。受四無分別。
修行施時。於財不染。
無顧戀故。受持戒時。於諸學處。起極敬故。行忍進時。二不持戒時。
於諸學處。起極敬故。
行忍進時。二不退。忍於眾生非眾生所作苦。得不退故。進於退。
忍於眾生非眾生所作苦。得不退故。
進於行善時。得不退故。行禪定般若時。此二無分行善時。得不退故。
行禪定般若時。此二無分別。止觀平等攝故。第五復次為攝大乘六道別。
止觀平等攝故。第五復次為攝大乘六道故。道者何義。答有方便者為道。由施故。於資故。
道者何義。答有方便者為道。
由施故。於資財不著為道。由戒故。於境不亂為道。由忍故。財不著為道。
由戒故。於境不亂為道。
由忍故。於生不捨為道。由進故。於彼諸善增長為道。於生不捨為道。
由進故。於彼諸善增長為道。
由定故。令煩惱清淨為道。由般若故。於智障由定故。令煩惱清淨為道。
由般若故。於智障清淨為道。第六復次同唯識等攝三學釋。第清淨為道。
第六復次同唯識等攝三學釋。第二顯相者皆有四相。一治障。二合智。三滿願。二顯相者皆有四相。
一治障。二合智。
三滿願。四成生。治障者。檀等如次治慳等六。合智四成生。
治障者。檀等如次治慳等六。
合智者。與無分別智共行。由通達法無我故。滿者。與無分別智共行。
由通達法無我故。滿願者。施於求財隨欲給與。戒於求戒以身口願者。
施於求財隨欲給與。戒於求戒以身口意護而教授之。忍於悔過與之歡喜。進於作意護而教授之。
忍於悔過與之歡喜。進於作業隨欲助之。定於學定隨欲授法。智於有疑業隨欲助之。
定於學定隨欲授法。智於有疑隨欲決斷。成生者。先以施攝。後以三乘法隨隨欲決斷。
成生者。先以施攝。
後以三乘法隨其所應而成熟之。先安立於戒等中。後以三其所應而成熟之。先安立於戒等中。
後以三乘成熟亦爾。第三次第者有三因緣。一前後。乘成熟亦爾。第三次第者有三因緣。
一前後。二下上。三麁細。以施為先。引後戒等故。以施二下上。
三麁細。以施為先。
引後戒等故。以施為下。戒等上故。以施為麁。戒等細故。皆以次為下。
戒等上故。以施為麁。
戒等細故。皆以次
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