行。五於是處雖無此等而有修行。十具方便行。五於是處雖無此等而有修行。
十具方便德而行惠施離無方便過垢。謂串習施不顧德而行惠施離無方便過垢。謂串習施不顧身命悲愍有情。真實義智無上菩提勝解教身命悲愍有情。
真實義智無上菩提勝解教導強力逼迫處任恩報生及神力。導強力逼迫處任恩報生及神力。
七非田不應施與門七非田不應施與門七非田不應施與門
非田不應施有七。一乞求者極大暴惡。曾為非田不應施有七。一乞求者極大暴惡。
曾為怨害歸依怨害而有所求。二勸為善事終不怨害歸依怨害而有所求。二勸為善事終不能得。三心壞染污為染污事而有乞求。四為能得。
三心壞染污為染污事而有乞求。四為損惱而有乞求。五乞求者或自是魔。或魔所損惱而有乞求。
五乞求者或自是魔。或魔所魅非處乞求。六乞求父母或復隨一非所施魅非處乞求。
六乞求父母或復隨一非所施物。七能為無義。物。七能為無義。
四攝如度九種門四攝如度九種門四攝如度九種門
四攝九門頌如前度。自性愛語。於諸有情常四攝九門頌如前度。自性愛語。
於諸有情常樂宣說悅可意語諦語法語引攝義語。為愛樂宣說悅可意語諦語法語引攝義語。為愛語自性。一切愛語者。略有三種。一設慰喻語。語自性。
一切愛語者。略有三種。
一設慰喻語。恒對有情遠離嚬蹙。先發善言。舒顏平視。含恒對有情遠離嚬蹙。
先發善言。舒顏平視。
含笑為先。或問安隱吉祥。或問諸界調適。或問笑為先。或問安隱吉祥。
或問諸界調適。或問晝夜怡樂。或命前進善來。以是等相慰問有晝夜怡樂。
或命前進善來。以是等相慰問有情。二者設慶悅語。由此語故。若見有情妻子情。
二者設慶悅語。由此語故。
若見有情妻子財穀其所昌盛而不自知。如應覺悟以申慶財穀其所昌盛而不自知。如應覺悟以申慶悅。或知信戒聞捨慧增。亦復慶悅。三設勝悅。
或知信戒聞捨慧增。亦復慶悅。
三設勝益語。宣說一切種德圓滿法教相應之語。利益語。宣說一切種德圓滿法教相應之語。
利益安樂一切有情。恒常現前以勝益言而為益安樂一切有情。恒常現前以勝益言而為饒益。難行愛語者。略有三種。於能殺害怨家饒益。
難行愛語者。略有三種。
於能殺害怨家惡友。以善淨心無穢濁心。思擇為說如前三惡友。以善淨心無穢濁心。
思擇為說如前三語。名第一難。於其上品愚癡鈍根諸有情所。語。名第一難。
於其上品愚癡鈍根諸有情所。心無疑慮。思擇為說種種法教。誓受疲勞。如心無疑慮。
思擇為說種種法教。誓受疲勞。
如理如法如善攝取。名第二難。於其諂詐欺誑理如法如善攝取。名第二難。
於其諂詐欺誑親教軌範尊者長老真實福田行邪惡行諸有親教軌範尊者長老真實福田行邪惡行諸有
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