求法門求法門求法門
大乘莊嚴經論求法有四因緣。一為色。二為大乘莊嚴經論求法有四因緣。一為色。
二為非色。三為神通。四為正法。為色者。相好因非色。三為神通。
四為正法。為色者。
相好因故。為非色者。滅煩惱病因故。為神通者。自在故。為非色者。
滅煩惱病因故。為神通者。
自在因故。為正法者。無盡因故。如梵天王問經說。因故。為正法者。
無盡因故。如梵天王問經說。
菩薩求法具足四相。一者如妙寶想。難得義菩薩求法具足四相。一者如妙寶想。
難得義故。二如良藥想。除病義故。三如財物想。不散故。二如良藥想。
除病義故。三如財物想。
不散義故。四如涅槃想。苦滅義故。由法是相好莊義故。四如涅槃想。
苦滅義故。由法是相好莊嚴因故如妙寶想。由法是滅煩惱病因故如嚴因故如妙寶想。
由法是滅煩惱病因故如良藥想。由法是神通自在因故如財物想。由良藥想。由法是神通自在因故如財物想。
由法是正法無盡因故如涅槃想。求法有三種法是正法無盡因故如涅槃想。求法有三種大。一者方便大。由最上精進求世諦第一諦大。
一者方便大。由最上精進求世諦第一諦實不倒故。二他利大。由法作世間依怙以第實不倒故。
二他利大。由法作世間依怙以第一義安置故。三自利大。由一切功德如海滿一義安置故。
三自利大。由一切功德如海滿足故。足故。
入法門入法門入法門入法門十住毘婆沙入寺品云。菩薩若入寺。應行諸十住毘婆沙入寺品云。菩薩若入寺。
應行諸威儀恭敬而禮拜供養。諸比丘在家菩薩若威儀恭敬而禮拜供養。諸比丘在家菩薩若入佛寺。初欲入時。於寺門外五體投地。應作入佛寺。
初欲入時。於寺門外五體投地。
應作是念。此是善人住處。是空行者住處。無想行是念。此是善人住處。
是空行者住處。無想行者住處。無願行者住處。行慈悲喜捨者住處。者住處。
無願行者住處。行慈悲喜捨者住處。
正行正念者住處。若見諸比丘隨所見業。見正行正念者住處。若見諸比丘隨所見業。
見已恭肅敬心。禮拜親近問訊。應作是念。若已恭肅敬心。禮拜親近問訊。
應作是念。若我恒沙劫。常於天祀中大施不休廢。不如一我恒沙劫。
常於天祀中大施不休廢。不如一出家。又念。在家多諸過患。出家皆無。隨應廣出家。
又念。在家多諸過患。
出家皆無。隨應廣說。念出家者所行法事所得功德我何時得。說。
念出家者所行法事所得功德我何時得。廣說三乘所有行相。是在家菩薩已慕尚出廣說三乘所有行相。
是在家菩薩已慕尚出家。若入塔寺敬禮佛時。應生三心。一我當何家。若入塔寺敬禮佛時。
應生三心。一我當何時得於八部受諸供養。二何時當得神力。舍時得於八部受諸供養。
二何時當得神力。舍
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