種疾病。為欲饒益一切大眾。若諸菩薩求工種疾病。為欲饒益一切大眾。
若諸菩薩求工巧明。為少功力多集殄財。為欲利益諸眾生巧明。為少功力多集殄財。
為欲利益諸眾生故。為發眾生甚希奇想。為以巧智平等分布故。為發眾生甚希奇想。
為以巧智平等分布饒益攝受無量眾生。求此五明。為令無上正饒益攝受無量眾生。求此五明。
為令無上正等菩提大智資糧速得圓滿。等菩提大智資糧速得圓滿。
說法門說法門說法門
菩薩為他說法有二。一隨順說。二清淨說。隨菩薩為他說法有二。一隨順說。
二清淨說。隨順說如別解脫戒經中說。清淨說於己有怨順說如別解脫戒經中說。
清淨說於己有怨諸有情類。應住慈心為說正法。於惡行者。住諸有情類。應住慈心為說正法。
於惡行者。住利益心。應說正法。於諸有情無樂有苦放逸利益心。
應說正法。於諸有情無樂有苦放逸下劣有情。應當安住利益安樂哀愍之心為下劣有情。
應當安住利益安樂哀愍之心為說正法。不以嫉纏增上力故自讚毀他。以無說正法。不以嫉纏增上力故自讚毀他。
以無染心。不希利養恭敬讚歎。為他說法。染心。不希利養恭敬讚歎。
為他說法。攝生方便門攝生方便門攝生方便門攝生方便門四種方便於諸有情普攝調伏成熟。何等為四種方便於諸有情普攝調伏成熟。
何等為四。一隨攝方便。二能攝方便。三令入方便。四四。一隨攝方便。
二能攝方便。三令入方便。
四隨轉方便。是行布施名隨攝方便。何以故。先隨轉方便。是行布施名隨攝方便。
何以故。先以種種財物。布施饒益有情。為欲令彼聽受以種種財物。
布施饒益有情。為欲令彼聽受所說奉教行故。若諸菩薩次行愛語。於彼彼所說奉教行故。
若諸菩薩次行愛語。於彼彼處有愚癡者。為欲除彼所有愚癡令無餘故。處有愚癡者。
為欲除彼所有愚癡令無餘故。令其攝受瞻察正理。如是愛語名能攝方便。令其攝受瞻察正理。
如是愛語名能攝方便。若諸菩薩知彼有情攝受瞻察正道理已。次若諸菩薩知彼有情攝受瞻察正道理已。
次行利行。拔彼有情出不善處。於其善處勸導行利行。拔彼有情出不善處。
於其善處勸導調伏安處建立。名令入方便。若諸菩薩如是調伏安處建立。名令入方便。
若諸菩薩如是方便令趣入已。最後與其於正事業同共修方便令趣入已。最後與其於正事業同共修行。令彼隨轉。由是因緣。令所化者不作是說。行。
令彼隨轉。由是因緣。
令所化者不作是說。汝自無有淨信尸羅慧捨智慧。何賴於善勸汝自無有淨信尸羅慧捨智慧。
何賴於善勸導於他。諫誨呵擯。與作憶念。是故同事名隨導於他。諫誨呵擯。
與作憶念。是故同事名隨轉方便。轉方便。
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