所聞根欲性異。示所修行種種差別未證所聞根欲性異。示所修行種種差別未證法身已前。縱令下化眾生。皆是上求佛道。以法身已前。
縱令下化眾生。皆是上求佛道。
以自利利他種種方便皆為證會真如體故。已自利利他種種方便皆為證會真如體故。已證法身之後。縱令上求佛道。皆為下化眾生。證法身之後。
縱令上求佛道。皆為下化眾生。
則如今文所明也。種性同等者。具足本有聞則如今文所明也。種性同等者。
具足本有聞熏二種子也。諸根同等者。六處殊勝無差別熏二種子也。諸根同等者。
六處殊勝無差別也。發心同等者。同發三心也。作證同等者。同也。發心同等者。
同發三心也。作證同等者。
同證真如也。未發心前。容有善根深淺。煩惱厚證真如也。未發心前。
容有善根深淺。煩惱厚薄。諸根利鈍。方便勤惰之不同。既發心後。入薄。
諸根利鈍。方便勤惰之不同。
既發心後。入同生性。無功用道。決無差別。但由眾生根欲同生性。
無功用道。決無差別。
但由眾生根欲性異。故示現有差別耳。言三無數劫者。時無性異。故示現有差別耳。
言三無數劫者。時無實法。唯依妄想建立。且如俗傳。黃粱一夢。便實法。
唯依妄想建立。且如俗傳。
黃粱一夢。便同四十餘年。世上千年。山中不過七日。又如同四十餘年。
世上千年。山中不過七日。
又如經中。仙人執善財手。便歷微塵數劫。讚佛五經中。仙人執善財手。
便歷微塵數劫。讚佛五十小劫。大眾謂如半日。是知非約凡情所計十小劫。
大眾謂如半日。是知非約凡情所計年月日時。以談劫量也。良由無始無明。雖無年月日時。
以談劫量也。良由無始無明。
雖無實體。而返迷歸悟。似有階差。縱令演若歇狂。實體。而返迷歸悟。
似有階差。縱令演若歇狂。
本頭如故。而喘息亦必久久方安。狂風頓息。本頭如故。而喘息亦必久久方安。
狂風頓息。大海安瀾。而微波亦必久久方定。太陽一出。大海安瀾。
而微波亦必久久方定。太陽一出。
昏霧頓收。而潤濕亦必漸漸方除。阿伽一服。昏霧頓收。而潤濕亦必漸漸方除。
阿伽一服。萬病頓祛。而精力亦必漸漸方復。久客到家。萬病頓祛。
而精力亦必漸漸方復。久客到家。
行程頓息。而家庭事務。亦必次第料理。聖王行程頓息。而家庭事務。
亦必次第料理。聖王登極。大業頓定。而政治禮樂。亦必次第敷陳。登極。
大業頓定。而政治禮樂。
亦必次第敷陳。故於真如無時劫中。依生滅門而立三無數故於真如無時劫中。
依生滅門而立三無數劫。謂初發心住。至十迴向。名初無數劫。初歡劫。謂初發心住。
至十迴向。名初無數劫。
初歡喜地。至七遠行地。名二無數劫。八不動地。至喜地。至七遠行地。
名二無數劫。八不動地。
至等覺位。名三無數劫。至於較量劫量。則或約等覺位。名三無數劫。
至於較量劫量。則或約所承事佛以明分劑。或約天衣拂石以明久所承事佛以明分劑。
或約天衣拂石以明久遠。事非一概。又就三無數劫論行相者。或云遠。事非一概。
又就三無數劫論行相者。或云
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