汉传佛教 · 起信论疏部 · 新译裂网疏

大乘起信論裂網疏卷 5 · 大正藏 0452c

大乘起信論裂網疏 · 明 · 智旭述

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1850
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大乘起信論裂網疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0452c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3632 稳定行段
责任者
明 · 智旭述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 5 · 大正藏 0452c
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我的选文

鳴護法之正旨哉。二對治邪執竟。

三分別修行正道相者。若知生滅即是真如。

則生佛平等。無修不修。

若知真如舉體生滅。則迷悟天淵。

正須於無修不修之中。熾然熏修。

而此熏修。即是無修。

非以不修為無修也。以不修即是逆修。

非同修即無修之順修故。然利根者。

聞此一心二門妙義。自能不生退屈。

不懷上慢。如人飲水。

冷煖自知。何勞更為分別。

今為中下根人。未能隨文入證。

歇即菩提。故為懸示從因至果正修行路也。

文為二。初總標。

二各釋。今初。

分別修行正道相者。謂一切如來得道正因。

一切菩薩發心修習。令現前故。

略說發心有三種相。一信成就發心。

二解行發心。三證發心一切如來得道正因。

即所謂十方如來一門超出妙莊嚴路也。因正。

則果自正。故須發心修習。

令其現前。但略明三種發心因相。

不必詳辨果相。以如來果相。

前於顯示大乘體相用中。已略明故。

二各釋三。初釋信成就發心。

二釋解行發心。三釋證發心。

初中二。初徵起。

二解釋。今初。

信成就發心者。依何位。

修何行。得信成就。

堪能發心。二解釋二。

初釋信成就。二釋發心。

初又二。初正釋成就。

二兼釋未成。今初。

當知是人。依不定聚。

以法熏習善根力故。深信業果。

行十善道。厭生死苦。

求無上覺。值遇諸佛及諸菩薩。

承事供養。修行諸行。

經十

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1850
藏经版页
0452c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。