大乘起信論裂網疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0452c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 3632 稳定行段
- 责任者
- 明 · 智旭述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 5 · 大正藏 0452c
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我的选文鳴護法之正旨哉。二對治邪執竟。
三分別修行正道相者。若知生滅即是真如。
則生佛平等。無修不修。
若知真如舉體生滅。則迷悟天淵。
正須於無修不修之中。熾然熏修。
而此熏修。即是無修。
非以不修為無修也。以不修即是逆修。
非同修即無修之順修故。然利根者。
聞此一心二門妙義。自能不生退屈。
不懷上慢。如人飲水。
冷煖自知。何勞更為分別。
今為中下根人。未能隨文入證。
歇即菩提。故為懸示從因至果正修行路也。
文為二。初總標。
二各釋。今初。
分別修行正道相者。謂一切如來得道正因。
一切菩薩發心修習。令現前故。
略說發心有三種相。一信成就發心。
二解行發心。三證發心一切如來得道正因。
即所謂十方如來一門超出妙莊嚴路也。因正。
則果自正。故須發心修習。
令其現前。但略明三種發心因相。
不必詳辨果相。以如來果相。
前於顯示大乘體相用中。已略明故。
二各釋三。初釋信成就發心。
二釋解行發心。三釋證發心。
初中二。初徵起。
二解釋。今初。
信成就發心者。依何位。
修何行。得信成就。
堪能發心。二解釋二。
初釋信成就。二釋發心。
初又二。初正釋成就。
二兼釋未成。今初。
當知是人。依不定聚。
以法熏習善根力故。深信業果。
行十善道。厭生死苦。
求無上覺。值遇諸佛及諸菩薩。
承事供養。修行諸行。
經十
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1850
- 藏经版页
- 0452c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。