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大乘起信論裂網疏卷 5 · 大正藏 0451a

大乘起信論裂網疏 · 明 · 智旭述

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1850
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大乘起信論裂網疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0451a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3632 稳定行段
责任者
明 · 智旭述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 5 · 大正藏 0451a
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我的选文

則專破人我執。若為對治二乘。

則專破法我執。由對治人我執。

方便建立蘊界處法。非實法也。

二乘依此。遂起法執。

由對治法我執。如實說為唯識所現。

依八種識。假名為人。

非實人也。凡夫依此。

仍起人執。故云。

一切外道所有諸見。皆從佛法流出也。

一切邪執。謂凡夫所有邊見。

邪見及二取等。並依人我見生。

二乘所執色。不相應。

及無為等。並依法我見生。

二別釋二見二。初釋人我見。

二釋法我見。初中二。

初正除我見。二例破餘見。

今初。人我見者。

依諸凡夫。說有五種人我見。

亦名我執。依我癡故。

而起我見。依我見故。

而起我愛我慢。依愛我故。

而計我所。依計我我所故。

順之則貪。違之則瞋。

具起無量諸煩惱法。故人我見。

唯依凡夫說有。若證小乘須陀洹果。

則便永斷此邪執矣。況大乘乎。

一者如經中說。如來法身。

究竟寂滅。猶如虛空。

凡愚聞之。不解其義。

則執如來性。同於虛空。

常恒遍有此即執有神我遍十方界。體常周遍。

量同虛空之外道也。原是謬解法身之義。

成此外道。然執有神我。

便非寂滅法身。為除彼執。

明虛空相。唯是分別。

實不可得。有見。

有對。待於諸色。

以心分別。說名虛空。

色既唯是妄心分別。當知虛空亦無有體彼執我同虛空。

是常是有。今先明所同之空。

非常非有。則能同之我。

亦必非常非有也。有見者。

以心分別。說名虛空。

是所緣相。故非常也。

有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1850
藏经版页
0451a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。