切法。因緣和合。業果不失。起於大悲。修諸善切法。因緣和合。
業果不失。起於大悲。
修諸善行。攝化眾生。不住涅槃。以真如離於生死涅行。攝化眾生。
不住涅槃。以真如離於生死涅槃相故。此行隨順以為根本。是名行根本槃相故。
此行隨順以為根本。是名行根本方便此即以所發正直心而為方便行也。不方便此即以所發正直心而為方便行也。
不住生死是奢摩他觀。不住涅槃。是毘鉢舍那住生死是奢摩他觀。不住涅槃。
是毘鉢舍那觀。止觀一心中修。乃順真如法性。故名行根觀。止觀一心中修。
乃順真如法性。故名行根本方便。本方便。
二能止息方便。所謂慚愧及以悔過。此能止二能止息方便。所謂慚愧及以悔過。
此能止息一切惡法。令不增長。以真如離一切過息一切惡法。令不增長。
以真如離一切過失相故。隨順真如。止息諸惡。是名能止息方失相故。隨順真如。
止息諸惡。是名能止息方便。三增長善根方便。謂於三寶所。起愛敬心。便。
三增長善根方便。謂於三寶所。
起愛敬心。尊重供養。頂禮稱讚。隨喜勸請。正信增長。尊重供養。
頂禮稱讚。隨喜勸請。
正信增長。乃至志求無上菩提。為佛法僧威力所護。業乃至志求無上菩提。
為佛法僧威力所護。業障清淨。善根不退。以真如離一切障。具一障清淨。
善根不退。以真如離一切障。
具一切功德故。隨順真如。修行善業。是名生長善切功德故。隨順真如。
修行善業。是名生長善根方便此二即以所發深重心而為方便行根方便此二即以所發深重心而為方便行也。欲長善根。先須息惡。故於一深重心。分此也。
欲長善根。先須息惡。
故於一深重心。分此二種方便。皆為隨順真如性故。文並可知。二種方便。
皆為隨順真如性故。文並可知。
四大願平等方便。謂發誓願。盡未來際。平等四大願平等方便。謂發誓願。
盡未來際。平等救護一切眾生。令其安住無餘涅槃。以知一救護一切眾生。
令其安住無餘涅槃。以知一切法。本性無二故。彼此平等故。究竟寂滅故。切法。
本性無二故。彼此平等故。
究竟寂滅故。隨順真如此三種相。發大誓願。是名大願平隨順真如此三種相。
發大誓願。是名大願平等方便此即以所發大悲心而為方便行也。等方便此即以所發大悲心而為方便行也。
無餘涅槃者。小乘則指灰身泯智言之。今指無餘涅槃者。小乘則指灰身泯智言之。
今指二死永亡言之。知一切法本性無二。則於眾二死永亡言之。知一切法本性無二。
則於眾生不起上中下想。知一切法彼此平等。則於生不起上中下想。知一切法彼此平等。
則於眾生不起怨親等想。知一切法究竟寂滅。則眾生不起怨親等想。知一切法究竟寂滅。
則於眾生不起用小化想。皆亦隨順真如性故。於眾生不起用小化想。皆亦隨順真如性故。
此四方便。並是稱性起修。全修顯性。未發心此四方便。並是稱性起修。
全修顯性。未發心
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