大乘起信論裂網疏卷 4 · 大正藏 0448b

相也。一切眾生心。既本具真如體。即本具真相xiāng也yě。一yī切qiè眾zhòng生shēng心xīn。

既jì本běn具jù真zhēn如rú體tǐ。即jí本běn具jù真zhēn如相。非俟成佛而後有之。故名真如自體相如rú相xiāng。

非fēi俟sì成chéng佛fó而ér後hòu有yǒu之zhī。故gù名míng真zhēn如rú自zì體tǐ相xiāng也。非同非異者。約翻染差別。故非同。約唯一也yě。

非fēi同tóng非fēi異yì者zhě。約yuē翻fān染rǎn差chà別bié。

故gù非fēi同tóng。約yuē唯wéi一yī真如。故非異也。依真如體。本具如此真實德真zhēn如rú。

故gù非fēi異yì也yě。依yī真zhēn如rú體tǐ。

本běn具jù如rú此cǐ真zhēn實shí德dé相。故約凡夫日用不知。但名為如來藏。約諸相xiāng。故gù約yuē凡fán夫fū日rì用yòng不bù知zhī。

但dàn名míng為wéi如rú來lái藏cáng。約yuē諸zhū佛出障圓明。轉名為法身也。初正顯示竟。佛fó出chū障zhàng圓yuán明míng。

轉zhuǎn名míng為wéi法fǎ身shēn也yě。初chū正zhèng顯xiǎn示shì竟jìng。

二釋疑二èr釋shì疑yí問。上說真如離一切相。云何今說具足一切問wèn。上shàng說shuō真zhēn如rú離lí一yī切qiè相xiāng。

云yún何hé今jīn說shuō具jù足zú一yī切qiè諸功德相上說真如離一切相。即指真如諸zhū功gōng德dé相xiāng上shàng說shuō真zhēn如rú離lí一yī切qiè相xiāng。即jí指zhǐ真zhēn如rú門中所說義也。門mén中zhōng所suǒ說shuō義yì也yě。

答。雖實具有一切功德。然無差別相。彼一切答dá。雖suī實shí具jù有yǒu一yī切qiè功gōng德dé。

然rán無wú差chà別bié相xiāng。彼bǐ一yī切qiè法。皆同一味。一真。離分別相。無二性故同法fǎ。

皆jiē同tóng一yī味wèi。一yī真zhēn。

離lí分fēn別bié相xiāng。無wú二èr性xìng故gù同tóng一味者。同無漏味也。同一真者。如如及如如一yī味wèi者zhě。

同tóng無wú漏lòu味wèi也yě。同tóng一yī真zhēn者zhě。

如rú如rú及jí如rú如rú智。即是一真法界也。離分別相者。非諸凡夫智zhì。即jí是shì一yī真zhēn法fǎ界jiè也yě。

離lí分fēn別bié相xiāng者zhě。非fēi諸zhū凡fán夫fū二乘權位菩薩所能測識也。無二性故者。唯二èr乘chéng權quán位wèi菩pú薩sà所suǒ能néng測cè識shí也yě。

無wú二èr性xìng故gù者zhě。唯wéi是圓成實性所攝也。是shì圓yuán成chéng實shí性xìng所suǒ攝shè也yě。

以依業識等生滅相。而立彼一切差別之相。以yǐ依yī業yè識shí等děng生shēng滅miè相xiāng。而ér立lì彼bǐ一yī切qiè差chà別bié之zhī相xiāng。

此云何立。以一切法。本來唯心。實無分別。以此cǐ云yún何hé立lì。以yǐ一yī切qiè法fǎ。

本běn來lái唯wéi心xīn。實shí無wú分fēn別bié。

以yǐ不覺故。分別心起。見有境界。名為無明心不bù覺jué故gù。分fēn別bié心xīn起qǐ。

見jiàn有yǒu境jìng界jiè。名míng為wéi無wú明míng心xīn性本淨。無明不起即於真如。立大智慧光性xìng本běn淨jìng。

無wú明míng不bù起qǐ即jí於wū真zhēn如rú。立lì大dà智zhì慧huì光guāng明義若心生見境。則有不見之相心性無明míng義yì若ruò心xīn生shēng見jiàn境jìng。

則zé有yǒu不bù見jiàn之zhī相xiāng心xīn性xìng無wú見。則無不見即於真如。立遍照法界義若見jiàn。則zé無wú不bù見jiàn即jí於wū真zhēn如rú。

立lì遍biàn照zhào法fǎ界jiè義yì若ruò心有動。則非真了知。非本性清淨。非常樂我心xīn有yǒu動dòng。則zé非fēi真zhēn了le知zhī。

非fēi本běn性xìng清qīng淨jìng。非fēi常cháng樂lè我wǒ淨。非寂靜。是變異。不自在。由是具起過於恒淨jìng。

非fēi寂jì靜jìng。是shì變biàn異yì。

不bù自zì在zài。由yóu是shì具jù起qǐ過guò於wū恒héng沙虛妄雜染以心性無動故即立真實了沙shā虛xū妄wàng雜zá染rǎn以yǐ心xīn性xìng無wú動dòng故gù即jí立lì真zhēn實shí了le知義。乃至過於恒沙清淨功德相義若心有知zhī義yì。

乃nǎi至zhì過guò於wū恒héng沙shā清qīng淨jìng功gōng德dé相xiāng義yì若ruò心xīn有yǒu起。見有餘境可分別求。則於內法有所不足起qǐ。見jiàn有yǒu餘yú境jìng可kě分fēn別bié求qiú。

則zé於wū內nèi法fǎ有yǒu所suǒ不bù足zú以無邊功德。即一心自性。不見有餘法而以yǐ無wú邊biān功gōng德dé。即jí一yī心xīn自zì性xìng。

不bù見jiàn有yǒu餘yú法fǎ而ér可更求。是故滿足過於恒沙非異非一不可可kě更gèng求qiú。是shì故gù滿mǎn足zú過guò於wū恒héng沙shā非fēi異yì非fēi一yī不bù可kě