順真如法性。故皆名真如也。種子內熏為因。順真如法性。故皆名真如也。
種子內熏為因。諸佛菩薩外熏為緣。只此內因外緣。並不離諸佛菩薩外熏為緣。
只此內因外緣。並不離於眾生現前介爾之心。以此心性。實無外故。於眾生現前介爾之心。
以此心性。實無外故。
以無始無漏種子。不離現前心性故。以十方以無始無漏種子。不離現前心性故。
以十方諸佛菩薩。皆證眾生心性。不在眾生心性外諸佛菩薩。皆證眾生心性。
不在眾生心性外故。言熏於無明者。一是諸佛菩薩外熏。熏第故。言熏於無明者。
一是諸佛菩薩外熏。熏第六識及前五識。令其見色。聞聲。嗅香。讀誦。六識及前五識。
令其見色。聞聲。
嗅香。讀誦。
身蒙光照。或手摩頭。或衣覆體。意識領受。以身蒙光照。或手摩頭。
或衣覆體。意識領受。
以此現行熏成種子。二是無漏種子內熏。令其此現行熏成種子。二是無漏種子內熏。
令其信受。不疑不謗也。令妄念心厭生死苦求涅信受。不疑不謗也。
令妄念心厭生死苦求涅槃樂者。即是起於有漏聞思修慧也。以此妄槃樂者。即是起於有漏聞思修慧也。
以此妄心厭求因緣復熏真如者。謂有漏聞思修慧。心厭求因緣復熏真如者。謂有漏聞思修慧。
內則增長無漏種子勢力。外則感扣諸佛菩內則增長無漏種子勢力。外則感扣諸佛菩薩慈悲也。自信己身有真如法等者。信成就薩慈悲也。
自信己身有真如法等者。信成就發心也。以能如是如實知故等者。解行發心發心也。
以能如是如實知故等者。解行發心也。無所分別等者。證發心也。無明滅故心相也。
無所分別等者。證發心也。
無明滅故心相不起等者。證佛根本智也。成就種種差別業不起等者。證佛根本智也。
成就種種差別業用者。證佛後得智也。用者。證佛後得智也。
二釋義差別二。初釋妄熏義別。二釋真熏二釋義差別二。初釋妄熏義別。
二釋真熏義別。今初。義別。今初。
妄心熏義有二種。一分別。事識熏。令一切凡妄心熏義有二種。一分別。
事識熏。令一切凡夫二乘厭生死苦。隨己堪能。趣無上道。二意夫二乘厭生死苦。
隨己堪能。趣無上道。
二意熏。令諸菩薩發心勇猛。速疾趣入無住涅槃熏。令諸菩薩發心勇猛。
速疾趣入無住涅槃一分別事識熏者。謂或秉三乘共教。不知一分別事識熏者。謂或秉三乘共教。
不知七八兩識。但以第六意識修生空觀。破見思七八兩識。但以第六意識修生空觀。
破見思惑而取涅槃。或秉大乘漸教。雖知七八兩識。惑而取涅槃。或秉大乘漸教。
雖知七八兩識。但以見思重故。畏生死故。先依第六識修生但以見思重故。
畏生死故。先依第六識修生空觀。次第乃修法空觀等。故云隨己堪能。然空觀。
次第乃修法空觀等。故云隨己堪能。
然此外凡內凡菩薩。固是趣向菩提。即彼二乘。此外凡內凡菩薩。固是趣向菩提。
即彼二乘。
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