汉传佛教 · 起信论疏部 · 新译裂网疏

大乘起信論裂網疏卷 4 · 大正藏 0445c

大乘起信論裂網疏 · 明 · 智旭述

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1850
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大乘起信論裂網疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0445c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3632 稳定行段
责任者
明 · 智旭述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 4 · 大正藏 0445c
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我的选文

順真如法性。故皆名真如也。

種子內熏為因。諸佛菩薩外熏為緣。

只此內因外緣。並不離於眾生現前介爾之心。

以此心性。實無外故。

以無始無漏種子。不離現前心性故。

以十方諸佛菩薩。皆證眾生心性。

不在眾生心性外故。言熏於無明者。

一是諸佛菩薩外熏。熏第六識及前五識。

令其見色。聞聲。

嗅香。讀誦。

身蒙光照。或手摩頭。

或衣覆體。意識領受。

以此現行熏成種子。二是無漏種子內熏。

令其信受。不疑不謗也。

令妄念心厭生死苦求涅槃樂者。即是起於有漏聞思修慧也。

以此妄心厭求因緣復熏真如者。謂有漏聞思修慧。

內則增長無漏種子勢力。外則感扣諸佛菩薩慈悲也。

自信己身有真如法等者。信成就發心也。

以能如是如實知故等者。解行發心也。

無所分別等者。證發心也。

無明滅故心相不起等者。證佛根本智也。

成就種種差別業用者。證佛後得智也。

二釋義差別二。初釋妄熏義別。

二釋真熏義別。今初。

妄心熏義有二種。一分別。

事識熏。令一切凡夫二乘厭生死苦。

隨己堪能。趣無上道。

二意熏。令諸菩薩發心勇猛。

速疾趣入無住涅槃一分別事識熏者。謂或秉三乘共教。

不知七八兩識。但以第六意識修生空觀。

破見思惑而取涅槃。或秉大乘漸教。

雖知七八兩識。但以見思重故。

畏生死故。先依第六識修生空觀。

次第乃修法空觀等。故云隨己堪能。

然此外凡內凡菩薩。固是趣向菩提。

即彼二乘。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1850
藏经版页
0445c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。