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大乘起信論裂網疏卷 4 · 大正藏 0446a

大乘起信論裂網疏 · 明 · 智旭述

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1850
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大乘起信論裂網疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0446a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3632 稳定行段
责任者
明 · 智旭述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 4 · 大正藏 0446a
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我的选文

亦必從權入實。故總云趣無上道也。

二意熏者謂或是漸教菩薩。入淨心地。

轉第七識。令與平等性智相應。

任運流入大涅槃海。或是頓教菩薩。

從初便觀動心即不生滅。即得入真如門。

所謂能觀一切妄念無相。則為證得如來智慧。

雖此能觀之心。仍是第六意識。

而即以根本無明為所觀境。故名為意熏也。

二釋真熏義別三。初標。

二釋。三結判。

今初。真心熏義。

亦二種別。一體熏。

二用熏只此心性真如之體。佛與眾生。

平等無二。雖本無二而一一佛。

一一眾生。乃至一一微塵。

各全攬真如為體。非是真如少分。

雖一一佛。一一眾生。

乃至一一微塵。並是真如全體。

然非有多真如。此乃不可思議一心法門。

譬如千燈共照。互遍互含。

無雜無障礙也。故約佛言。

則一切眾生。並是佛心內之眾生。

以佛心竪窮橫遍更無外故。約眾生言。

則一切諸佛。並是眾生心內之佛。

以眾生心竪窮橫遍。更無外故。

約我只今現在介爾心言。則一切佛。

一切眾生。並是我心內之佛生。

以現前介爾之心。竪窮橫遍。

更無外故。是謂心佛眾生。

三無差別也。所以阿賴耶中本具無漏種子。

即我心真如之體。內因欲發。

名為體熏。諸佛菩薩果上慈悲大用。

即我心真如之用。外緣資助。

名為用熏也。二釋二。

初釋體熏。二釋用熏。

初中二。初正釋。

二釋疑。今初。

體熏者。所謂真如從無始來。

具足一切無量

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1850
藏经版页
0446a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。