大乘起信論裂網疏卷 1 · 大正藏 0428b

大。垂形九界。有時示現三塗。亦應生惡因果。大dà。垂chuí形xíng九jiǔ界jiè。

有yǒu時shí示shì現xiàn三sān塗tú。亦yì應yīng生shēng惡è因yīn果guǒ。

如何但言善因果耶。答。為度眾生。示作惡因。如rú何hé但dàn言yán善shàn因yīn果guǒ耶yē。答dá。

為wéi度dù眾zhòng生shēng。示shì作zuò惡è因yīn。

本無迷染。即無漏善。為度眾生。示受惡果。亦本běn無wú迷mí染rǎn。即jí無wú漏lòu善shàn。

為wéi度dù眾zhòng生shēng。示shì受shòu惡è果guǒ。

亦yì無苦受。如三禪樂。是故但名善因果也。又所無wú苦kǔ受shòu。如rú三sān禪shàn樂lè。

是shì故gù但dàn名míng善shàn因yīn果guǒ也yě。又yòu所suǒ言能生一切善因果者。謂果中大用。遍與眾言yán能néng生shēng一yī切qiè善shàn因yīn果guǒ者zhě。

謂wèi果guǒ中zhōng大dà用yòng。遍biàn與yǔ眾zhòng生作增上緣。令生世出世間諸善因果。非謂生shēng作zuò增zēng上shàng緣yuán。

令lìng生shēng世shì出chū世shì間jiān諸zhū善shàn因yīn果guǒ。非fēi謂wèi既成佛已。自生世出世間善因果也。以諸佛既jì成chéng佛fó已yǐ。

自zì生shēng世shì出chū世shì間jiān善shàn因yīn果guǒ也yě。以yǐ諸zhū佛fó所有一切變現。皆是真如自在甚深之用。皆所suǒ有yǒu一yī切qiè變biàn現xiàn。

皆jiē是shì真zhēn如rú自zì在zài甚shèn深shēn之zhī用yòng。皆jiē合涅槃清淨妙德。不可喚作實因果故。問。用合hé涅niè槃pán清qīng淨jìng妙miào德dé。

不bù可kě喚huàn作zuò實shí因yīn果guǒ故gù。問wèn。

用yòng大既約佛果。何名此心生滅因緣相耶。答。若大dà既jì約yuē佛fó果guǒ。何hé名míng此cǐ心xīn生shēng滅miè因yīn緣yuán相xiāng耶yē。

答dá。若ruò無眾生心。則無大乘體相。若無大乘體相。何無wú眾zhòng生shēng心xīn。

則zé無wú大dà乘chéng體tǐ相xiāng。若ruò無wú大dà乘chéng體tǐ相xiāng。

何hé處有大乘用。問。既云真如甚深用。何故不屬處chǔ有yǒu大dà乘chéng用yòng。問wèn。

既jì云yún真zhēn如rú甚shèn深shēn用yòng。何hé故gù不bù屬shǔ真如。乃屬生滅因緣。答。若非生滅因緣。則真真zhēn如rú。

乃nǎi屬shǔ生shēng滅miè因yīn緣yuán。答dá。

若ruò非fēi生shēng滅miè因yīn緣yuán。則zé真zhēn如之名。尚自不立。何得辨用大耶。夫眾生現如rú之zhī名míng。

尚shàng自zì不bù立lì。何hé得dé辨biàn用yòng大dà耶yē。

夫fū眾zhòng生shēng現xiàn前介爾生滅之心。體即真如。相即如來藏。用前qián介jiè爾ěr生shēng滅miè之zhī心xīn。體tǐ即jí真zhēn如rú。

相xiāng即jí如rú來lái藏cáng。用yòng即能生一切因果。而日用不知。是謂理即大即jí能néng生shēng一yī切qiè因yīn果guǒ。

而ér日rì用yòng不bù知zhī。是shì謂wèi理lǐ即jí大dà乘。若能知此一心體大相大用大。是謂名字乘chéng。

若ruò能néng知zhī此cǐ一yī心xīn體tǐ大dà相xiāng大dà用yòng大dà。是shì謂wèi名míng字zì即大乘。若能觀察妄念無相。是謂觀行即大即jí大dà乘chéng。

若ruò能néng觀guān察chá妄wàng念niàn無wú相xiāng。是shì謂wèi觀guān行xíng即jí大dà乘。若粗垢先落。六根清淨。是謂相似即大乘。乘chéng。

若ruò粗cū垢gòu先xiān落luò。六liù根gēn清qīng淨jìng。

是shì謂wèi相xiāng似sì即jí大dà乘chéng。此論名之為相似覺。若能親證此體相用。任此cǐ論lùn名míng之zhī為wéi相xiāng似sì覺jué。

若ruò能néng親qīn證zhèng此cǐ體tǐ相xiāng用yòng。任rèn運增進。是謂分證即大乘。此論名之為隨分運yùn增zēng進jìn。

是shì謂wèi分fēn證zhèng即jí大dà乘chéng。此cǐ論lùn名míng之zhī為wéi隨suí分fēn覺。若至心根本性常住現前。是謂究竟即大覺jué。

若ruò至zhì心xīn根gēn本běn性xìng常cháng住zhù現xiàn前qián。是shì謂wèi究jiū竟jìng即jí大dà乘。此論名之為究竟覺。六而常即。始終平等。乘chéng。

此cǐ論lùn名míng之zhī為wéi究jiū竟jìng覺jué。六liù而ér常cháng即jí。

始shǐ終zhōng平píng等děng。即此心真如門也。即而常六。昇沈碩異。即此即jí此cǐ心xīn真zhēn如rú門mén也yě。

即jí而ér常cháng六liù。昇shēng沈shěn碩shuò異yì。

即jí此cǐ心生滅門也。故立一切眾生心為有法。顯示心xīn生shēng滅miè門mén也yě。故gù立lì一yī切qiè眾zhòng生shēng心xīn為wéi有yǒu法fǎ。

顯xiǎn示shì摩訶衍義。初釋大義竟。摩mó訶hē衍yǎn義yì。初chū釋shì大dà義yì竟jìng。

二釋乘義二èr釋shì乘chéng義yì一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘於此。入一yī切qiè諸zhū佛fó本běn所suǒ乘chéng故gù。一yī切qiè菩pú薩sà皆jiē乘chéng於wū此cǐ。

入rù佛地故此更約能乘之人。以顯所乘之法。佛fó地dì故gù此cǐ更gèng約yuē能néng乘chéng之zhī人rén。以yǐ顯xiǎn所suǒ乘chéng之zhī法fǎ。