汉传佛教 · 起信论疏部 · 新译裂网疏

大乘起信論裂網疏卷 1 · 大正藏 0427a

大乘起信論裂網疏 · 明 · 智旭述

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1850
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大乘起信論裂網疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0427a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3632 稳定行段
责任者
明 · 智旭述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 1 · 大正藏 0427a
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我的选文

二明意我今為彼最後人故。略攝如來最勝甚深無邊之義而造此論示大乘體。

故最勝。顯大乘相。

故甚深。顯大乘用。

故無邊也。一作因分竟。

二立義二。初標。

二釋。今初。

云何立義分。謂摩訶衍。

略有二種。有法。

及法摩訶衍。此翻大乘。

略如題目中釋。又七義故。

名為大乘。一法大。

謂方廣經典。二心大。

謂四弘誓願。三解大。

謂圓常信解。四淨大。

謂淨心地。淨二分別。

五莊嚴大。謂福德智慧。

六時大。謂三阿僧祇。

七具足大。謂無上菩提。

前六。是大乘因。

後一。是大乘果也。

有法者。梁本云法。

猶因明所謂前陳有法。以為宗依。

乃指因緣生法。以為所觀境也。

法者。梁本云義。

猶因明所謂後陳宗體。指所顯理諦。

以明大乘義也。二釋二。

初釋有法。二釋法。

今初。言有法者。

謂一切眾生心。是心則攝一切世間出世間法。

依此顯示摩訶衍義統論因緣所生。皆是有法。

皆悉即空假中。皆可顯示摩訶衍義。

故曰。心佛眾生。

三無差別。但初機之人。

若令觀於佛法。則疑太高。

若令觀眾生法。則疑太廣。

所以秖令觀心。又恐人謬謂眾生心外。

別有真心。故但立一切眾生心以為所觀境也。

夫舉佛法。則攝一切心法及眾生法。

舉眾生法。則攝一切佛法及以心法。

今舉眾生現前介爾心法。則攝一切眾生法及佛法。

故云攝一切世間出世間法也。依此眾生

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1850
藏经版页
0427a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。