身平等救護一切世間。報身救護菩薩世間。身平等救護一切世間。報身救護菩薩世間。
化身救護三乘六凡世間。故云救護世間尊。化身救護三乘六凡世間。故云救護世間尊。
而慈悲與拔。並是果上任運不思議用。束之而慈悲與拔。並是果上任運不思議用。
束之以為勝劣隨類三種化身佛寶。此三佛寶。即以為勝劣隨類三種化身佛寶。此三佛寶。
即是一切眾生現前介爾心性本具之體。相用。是一切眾生現前介爾心性本具之體。相用。
但迷情日用不知。名理即佛。諸佛圓滿證得。但迷情日用不知。名理即佛。
諸佛圓滿證得。名究竟眾生。眾生無上者佛是。故名為世尊名究竟眾生。
眾生無上者佛是。故名為世尊也。及彼體相海者。彼。即指上佛寶。體相。謂也。
及彼體相海者。彼。
即指上佛寶。體相。
謂真如之體。性德之相。既言體相。即攝於用。以真如之體。性德之相。
既言體相。即攝於用。
以是三法不相離故。此體相用。深廣莫測。名之是三法不相離故。此體相用。
深廣莫測。名之為海。雖體相海。即是眾生現前心性。不單屬為海。
雖體相海。即是眾生現前心性。
不單屬佛。而唯佛究竟證得。故舉此以顯所詮法寶佛。而唯佛究竟證得。
故舉此以顯所詮法寶也。及者。顯佛法本不二義。蓋佛是假名。法是也。及者。
顯佛法本不二義。蓋佛是假名。
法是實法。攬法成人。因人辨法。是故佛性法性。唯實法。攬法成人。
因人辨法。是故佛性法性。
唯是一性。所謂智外無如。如外無智。雖辨住持是一性。所謂智外無如。
如外無智。雖辨住持三寶。亦非條然各別。不同愚法聲聞。偏指黃三寶。
亦非條然各別。不同愚法聲聞。
偏指黃卷赤牘以為法寶。然黃卷赤牘。亦是如來藏卷赤牘以為法寶。然黃卷赤牘。
亦是如來藏舉體所成。亦即體相海矣。無我句義法者。指舉體所成。亦即體相海矣。
無我句義法者。指能詮法寶也。無我。即二無我。句。謂名句文身。能詮法寶也。
無我。即二無我。
句。謂名句文身。
舉句。即兼得名。名句所依。即是文身故也。舉句。即兼得名。
名句所依。即是文身故也。
義。謂句之所示。即指二無我觀。法。謂義之所義。謂句之所示。
即指二無我觀。法。
謂義之所顯。即指一心真如。佛所說法。句義乃多。今獨顯。即指一心真如。
佛所說法。句義乃多。
今獨舉無我句義者。唯有此二空觀。能從心生滅舉無我句義者。唯有此二空觀。
能從心生滅門。即入真如門故。無我句。即教經。義。即行門。即入真如門故。
無我句。即教經。
義。即行經。法。即理經。三經不即不離。以為能詮。並經。
法。即理經。
三經不即不離。以為能詮。
並不出體相海。還即詮顯體相海也。無邊德藏不出體相海。還即詮顯體相海也。
無邊德藏僧者。稱性起修。性海無邊。故所修功德。亦復僧者。稱性起修。
性海無邊。故所修功德。
亦復無邊。一一功德。並能含攝無邊功德。故名為無邊。一一功德。
並能含攝無邊功德。故名為藏具如後文所明隨順法性修行施等。一一藏具如後文所明隨順法性修行施等。
一一
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