於世間因果起信。則成人天十善色無色定。於世間因果起信。則成人天十善色無色定。
名有漏善。或於四諦十二因緣起信。則成二名有漏善。或於四諦十二因緣起信。
則成二乘出世法門。名無漏善。或於六度四攝大菩乘出世法門。名無漏善。
或於六度四攝大菩提果無上涅槃起信。則成菩薩自利利他法提果無上涅槃起信。則成菩薩自利利他法門。名中道善。或於現前介爾心性不可思議門。
名中道善。或於現前介爾心性不可思議絕待大乘起信。則成無上圓頓法門。名一乘絕待大乘起信。
則成無上圓頓法門。名一乘善。今正起此一乘不思議信。故云起信紹佛善。
今正起此一乘不思議信。故云起信紹佛種也。復次教中每云信解行證。今但言起信。種也。
復次教中每云信解行證。今但言起信。
不言起解行證者。信為法界。一切法趣信。離不言起解行證者。信為法界。
一切法趣信。離信無別解行證故。謂一切眾生。雖復不信自信無別解行證故。
謂一切眾生。雖復不信自心大乘妙理。起惑造業。而信心之性。未曾稍心大乘妙理。
起惑造業。而信心之性。
未曾稍減。如水成氷。濕性不改。是謂理即起信。若聞減。如水成氷。
濕性不改。是謂理即起信。
若聞此論。能知現前介爾心性。即是大乘。是謂起此論。能知現前介爾心性。
即是大乘。是謂起名字信。若能念念觀此心性。知其念即無念。名字信。
若能念念觀此心性。知其念即無念。
不起無明諸顛倒惑。是謂起觀行信。若任運不起無明諸顛倒惑。是謂起觀行信。
若任運消除粗染。淨於六根。是謂起相似信。若入正消除粗染。淨於六根。
是謂起相似信。若入正位。從淨心地。乃至菩薩究竟地。是謂起分證位。
從淨心地。乃至菩薩究竟地。
是謂起分證信。若超過菩薩地。微細分別。究竟永盡。心根信。若超過菩薩地。
微細分別。究竟永盡。
心根本性。常住現前。是謂起究竟信。是故但云起本性。常住現前。
是謂起究竟信。是故但云起信也。二釋起信竟。三釋論者。問辯徵析。剖信也。
二釋起信竟。三釋論者。
問辯徵析。剖斷開示。令得決定之謂。若藉語言文字。顯示斷開示。
令得決定之謂。若藉語言文字。
顯示實義。對治邪執。分別修行正道之相。勸令修實義。對治邪執。
分別修行正道之相。勸令修習。是教決定。能起聞思修等觀行相似之信。習。
是教決定。能起聞思修等觀行相似之信。
若觀察推求色等五蘊。及一切法。皆不成就。若觀察推求色等五蘊。及一切法。
皆不成就。知妄動心。即不生滅。是行決定。能起淨心地知妄動心。
即不生滅。是行決定。
能起淨心地等分證之信。若得入於真如之門。永斷相應等分證之信。若得入於真如之門。
永斷相應不相應染。以一念相應慧。頓拔無明根。是理不相應染。以一念相應慧。
頓拔無明根。是理決定。能起一切種智究竟之信。故名大乘起決定。
能起一切種智究竟之信。故名大乘起信論也。此論是佛滅後六百年中。西天第十信論也。
此論是佛滅後六百年中。西天第十
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