大乘起信論裂網疏卷 1 · 大正藏 0426c

三種所欲不同。又與佛菩薩經論。各有有緣三sān種zhǒng所suǒ欲yù不bù同tóng。又yòu與yǔ佛fó菩pú薩sà經jīng論lùn。

各gè有yǒu有yǒu緣yuán無緣差別。故應為有緣三根眾生。逗其喜略無wú緣yuán差chà別bié。故gù應yīng為wéi有yǒu緣yuán三sān根gēn眾zhòng生shēng。

逗dòu其qí喜xǐ略lüè之欲。造此論也。之zhī欲yù。造zào此cǐ論lùn也yě。

二別釋二èr別bié釋shì此復云何。謂如來在世。所化利根。佛色心勝。此cǐ復fù云yún何hé。謂wèi如rú來lái在zài世shì。

所suǒ化huà利lì根gēn。佛fó色sè心xīn勝shèng。

一音開演無邊義味。故不須論此復云何。一yī音yīn開kāi演yǎn無wú邊biān義yì味wèi。故gù不bù須xū論lùn此cǐ復fù云yún何hé。

總徵起也。先釋佛世。次釋滅後。所化利根者。總zǒng徵zhǐ起qǐ也yě。先xiān釋shì佛fó世shì。

次cì釋shì滅miè後hòu。所suǒ化huà利lì根gēn者zhě。

統論佛世眾生。亦有種種三根不同。但對滅統tǒng論lùn佛fó世shì眾zhòng生shēng。亦yì有yǒu種zhǒng種zhǒng三sān根gēn不bù同tóng。

但dàn對duì滅miè後。即皆稱利。以善根不深。不能親值佛故。佛後hòu。即jí皆jiē稱chēng利lì。

以yǐ善shàn根gēn不bù深shēn。不bù能néng親qīn值zhí佛fó故gù。

佛fó色心勝者。色則相好莊嚴。心則六通十力。故色sè心xīn勝shèng者zhě。色sè則zé相xiāng好hǎo莊zhuāng嚴yán。

心xīn則zé六liù通tōng十shí力lì。故gù云勝也。一音開演無邊義味者。佛以一音演云yún勝shèng也yě。

一yī音yīn開kāi演yǎn無wú邊biān義yì味wèi者zhě。佛fó以yǐ一yī音yīn演yǎn說法。眾生隨類各得解。譬如一雲所雨。三草說shuō法fǎ。

眾zhòng生shēng隨suí類lèi各gè得dé解jiě。譬pì如rú一yī雲yún所suǒ雨yǔ。

三sān草cǎo二木各得生長也。色勝。即身輪不思議化。心二èr木mù各gè得dé生shēng長cháng也yě。色sè勝shèng。

即jí身shēn輪lún不bù思sī議yì化huà。心xīn勝。即意輪不思議化。一音開演。即口輪不思勝shèng。

即jí意yì輪lún不bù思sī議yì化huà。一yī音yīn開kāi演yǎn。

即jí口kǒu輪lún不bù思sī議化。所化既是利根。能化三輪又勝。故不須議yì化huà。所suǒ化huà既jì是shì利lì根gēn。

能néng化huà三sān輪lún又yòu勝shèng。故gù不bù須xū論而能開悟也。論lùn而ér能néng開kāi悟wù也yě。

佛涅槃後。或有能以自力。少見於經。而解多佛fó涅niè槃pán後hòu。或huò有yǒu能néng以yǐ自zì力lì。

少shǎo見jiàn於wū經jīng。而ér解jiě多duō義。復有能以自力。廣見諸經。乃至解義少義yì。

復fù有yǒu能néng以yǐ自zì力lì。廣guǎng見jiàn諸zhū經jīng。

乃nǎi至zhì解jiě義yì少shǎo見於經能解多義。名為義持。亦是法行種性。見jiàn於wū經jīng能néng解jiě多duō義yì。名míng為wéi義yì持chí。

亦yì是shì法fǎ行xíng種zhǒng性xìng。廣見諸經乃至解義。名為文持。亦是信行種廣guǎng見jiàn諸zhū經jīng乃nǎi至zhì解jiě義yì。

名míng為wéi文wén持chí。亦yì是shì信xìn行xíng種zhǒng性。此二種人。亦不須造論也。然據梁本。則廣性xìng。

此cǐ二èr種zhǒng人rén。亦yì不bù須xū造zào論lùn也yě。

然rán據jù梁liáng本běn。則zé廣guǎng聞取解在前。似兼文持故勝。據今本。則少見聞wén取qǔ解jiě在zài前qián。

似sì兼jiān文wén持chí故gù勝shèng。據jù今jīn本běn。

則zé少shǎo見jiàn多解在前。似是法行故勝。剋實言之。義持文多duō解jiě在zài前qián。似sì是shì法fǎ行xíng故gù勝shèng。

剋kēi實shí言yán之zhī。義yì持chí文wén持。信行法行。各有利鈍。非可一向論也。持chí。

信xìn行xíng法fǎ行xíng。各gè有yǒu利lì鈍dùn。

非fēi可kě一yī向xiàng論lùn也yě。或有自無智力。因他廣論而得解義。亦有自或huò有yǒu自zì無wú智zhì力lì。

因yīn他tā廣guǎng論lùn而ér得dé解jiě義yì。亦yì有yǒu自zì無智力。怖於廣說。樂聞略論攝廣大義。而正無wú智zhì力lì。

怖bù於wū廣guǎng說shuō。樂lè聞wén略lüè論lùn攝shè廣guǎng大dà義yì。

而ér正zhèng修行自無智力。故藉他論。而樂廣樂略。仍修xiū行xíng自zì無wú智zhì力lì。故gù藉jiè他tā論lùn。

而ér樂lè廣guǎng樂lè略lüè。仍réng是信行法行二類種性不同。亦是文持義持是shì信xìn行xíng法fǎ行xíng二èr類lèi種zhǒng性xìng不bù同tóng。

亦yì是shì文wén持chí義yì持chí二類熏習有別故也。初釋疑竟。二èr類lèi熏xūn習xí有yǒu別bié故gù也yě。初chū釋shì疑yí竟jìng。