如也哉。如也哉。二者相大。謂如來藏。本來具足無量無邊性二者相大。
謂如來藏。本來具足無量無邊性功德故此謂眾生現前介爾之心。即是如功德故此謂眾生現前介爾之心。
即是如來藏也。夫真如不變隨緣。舉體而為眾生來藏也。夫真如不變隨緣。
舉體而為眾生介爾之心。則介爾心。便是真如全體。今又名介爾之心。則介爾心。
便是真如全體。今又名為如來藏者。是約生滅門中。隱名如來藏。為如來藏者。
是約生滅門中。隱名如來藏。
顯名法身故也。然法身與如來藏。雖有二名。顯名法身故也。然法身與如來藏。
雖有二名。終無二體。故不唯顯名法身之時。具足無量終無二體。
故不唯顯名法身之時。具足無量無邊性功德相。即正在隱名如來藏時。本來無邊性功德相。
即正在隱名如來藏時。本來具足無量無邊性功德也。具足無量無邊性功德也。
三者用大。能生一切世出世間善因果故三者用大。能生一切世出世間善因果故只此眾生現前介爾之心。無法不具。無法不只此眾生現前介爾之心。
無法不具。無法不造。所謂隨於染淨緣。具造十法界。遍能出生造。
所謂隨於染淨緣。具造十法界。
遍能出生十界因果。但約九界言之。則三塗等諸惡因十界因果。但約九界言之。
則三塗等諸惡因果。雖亦此心之用。如以金作穢器。利刀割泥。果。雖亦此心之用。
如以金作穢器。利刀割泥。
無上寶珠而作彈丸。不名用大。人天有漏因無上寶珠而作彈丸。不名用大。
人天有漏因果。雖亦此心之用。如以摩尼僅貿一衣一食。果。雖亦此心之用。
如以摩尼僅貿一衣一食。不名用大。二乘無漏因果。雖亦此心之用。如不名用大。
二乘無漏因果。雖亦此心之用。
如空守閻浮檀金。不生息利。不名用大。權乘菩空守閻浮檀金。不生息利。
不名用大。權乘菩薩五通因果。雖有自利利他之用。如以閻浮薩五通因果。
雖有自利利他之用。如以閻浮檀金而作商賈貿易。未能統御自在。亦不名檀金而作商賈貿易。
未能統御自在。亦不名用大。雖又希心極果。如以閻浮檀金作王寶用大。
雖又希心極果。如以閻浮檀金作王寶冠。未能拔宅飛昇。亦不名用大。唯有佛乘種冠。
未能拔宅飛昇。亦不名用大。
唯有佛乘種性。知此現前介爾之心。體即真如。具無邊德。性。知此現前介爾之心。
體即真如。具無邊德。
便能觀察一切妄念無相。自愍愍他。發大誓便能觀察一切妄念無相。自愍愍他。
發大誓願稱性修習。滅無始無明。證本法身。任運起願稱性修習。滅無始無明。
證本法身。任運起於不思議業。種種自在作用差別。周遍法界。於不思議業。
種種自在作用差別。周遍法界。
與真如等。譬如以閻浮金。煉作仙丹。便能拔與真如等。譬如以閻浮金。
煉作仙丹。便能拔宅飛昇。遊戲自在。故名用大也。問。果中用宅飛昇。
遊戲自在。故名用大也。
問。果中用
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