言用。則用外別無體相。如波外別無濕水。故言用。則用外別無體相。
如波外別無濕水。故用絕待。如此三大。不一不異。不可思議。唯是用絕待。
如此三大。不一不異。
不可思議。唯是一心。故言大也。次釋乘者。約喻為名。運載為一心。
故言大也。次釋乘者。
約喻為名。運載為義。即是直指眾生現前介爾心性。法爾運載義。
即是直指眾生現前介爾心性。法爾運載至於佛地。自利利他。無休息故。名為乘也。心至於佛地。
自利利他。無休息故。
名為乘也。心性體大。即是理乘。亘古亘今。恒不變故。心性性體大。
即是理乘。亘古亘今。
恒不變故。心性相大。即是隨乘。不離不脫。恒相應故。心性用相大。
即是隨乘。不離不脫。
恒相應故。心性用大。即是得乘。如輪王七寶。自在成就故。性具大。
即是得乘。如輪王七寶。
自在成就故。性具三大。總名理乘。無三體故。照性成修。修時三三大。
總名理乘。無三體故。
照性成修。修時三大。總名隨乘。順法性故。從因剋果。果時三大。
總名隨乘。順法性故。
從因剋果。果時三大。總名得乘。極自在故。性修不二。因果不大。
總名得乘。極自在故。
性修不二。因果不二。故目此現前介爾心性以為乘也。初分釋二。
故目此現前介爾心性以為乘也。初分釋竟。次合釋者。雖復眾生現前介爾心性。即是竟。
次合釋者。雖復眾生現前介爾心性。
即是不可思議大乘。而迷悟因緣染淨熏習。遂有不可思議大乘。而迷悟因緣染淨熏習。
遂有十法界異。謂若迷此一心而起見思十惡。則十法界異。謂若迷此一心而起見思十惡。
則運載眾生入三惡道。名為跛驢壞車。若知畏運載眾生入三惡道。名為跛驢壞車。
若知畏三塗苦。修行十善。及諸色無色定。則運載眾三塗苦。修行十善。
及諸色無色定。則運載眾生到三善道。更能畏三界苦。修行出世戒定生到三善道。
更能畏三界苦。修行出世戒定慧學。永脫苦輪。則運載眾生。入涅槃城。名為慧學。
永脫苦輪。則運載眾生。
入涅槃城。名為羊車。若知十二因緣。本自無性。體其本空。永羊車。
若知十二因緣。本自無性。
體其本空。永息惑業苦輪。則亦運載眾生入涅槃城。雖乏息惑業苦輪。
則亦運載眾生入涅槃城。雖乏大悲。猶作眾生增上福田。名為鹿車。若念自大悲。
猶作眾生增上福田。名為鹿車。
若念自他同在苦輪。志願兼濟。具足大悲。發起弘誓。他同在苦輪。志願兼濟。
具足大悲。發起弘誓。
普能運載眾生。漸趣無上大涅槃城。名為牛普能運載眾生。漸趣無上大涅槃城。
名為牛車。若了達此現前介爾心性。即是不可思議車。若了達此現前介爾心性。
即是不可思議大乘。深觀動心即不生滅。即得入於真如之大乘。深觀動心即不生滅。
即得入於真如之門。始從名字。運至觀行。乃至究竟。自運功門。始從名字。
運至觀行。乃至究竟。
自運功畢。運他不休。名為大白牛車。今言大乘。正指畢。運他不休。
名為大白牛車。今言大乘。
正指大白牛車。揀非門外三車故也。復次一切眾大白牛車。揀非門外三車故也。
復次一切眾
下页续读