如淨滿月，以名表德也。「方坐蓮華」下句明依如淨滿月，以名表德也。「方坐蓮華」下句明依報。「方」者正也，安住正法故云「坐」也。何故坐華報。
「方」者正也，安住正法故云「坐」也。何故坐華臺？世界形相似蓮華，故云蓮華藏。《華嚴》云：華臺？
世界形相似蓮華，故云蓮華藏。《華嚴》云：華在下擎。蓮華二義處穢不污，譬舍那居穢不在下擎。
蓮華二義處穢不污，譬舍那居穢不染也。藏者包含十方法界悉在中也。臺者中染也。藏者包含十方法界悉在中也。
臺者中也，表因能起果故譬臺也。又以本佛坐於華也，表因能起果故譬臺也。又以本佛坐於華臺，又表戒是眾德之本。周匝千釋迦望百臺，又表戒是眾德之本。
周匝千釋迦望百億國，釋迦千為本、百億為迹，故兩重本迹。此億國，釋迦千為本、百億為迹，故兩重本迹。此又為三：一、明迹中之本；二、明迹中之迹；三、明又為三：一、明迹中之本；
二、明迹中之迹；三、明本之與迹皆成佛道。今初，明迹中之本。「千華」本之與迹皆成佛道。
今初，明迹中之本。「千華」者，人中華有十餘葉，天華百葉，佛菩薩華者，人中華有十餘葉，天華百葉，佛菩薩華千葉，一葉有一佛世界，故有千佛淨土，表十千葉，一葉有一佛世界，故有千佛淨土，表十地十波羅蜜圓因起應，果之本地現千釋迦，地十波羅蜜圓因起應，果之本地現千釋迦，一葉一淨土即是一佛世界起圓應身。又一一葉一淨土即是一佛世界起圓應身。
又一世界中一佛國土，此猶略說華嚴微塵世界世界中一佛國土，此猶略說華嚴微塵世界也。十方，方各一百也。「一華百億國」下，二、明迹也。十方，方各一百也。
「一華百億國」下，二、明迹中之迹。一葉一世界有百億國土，娑婆百億中之迹。一葉一世界有百億國土，娑婆百億國是一葉之上耳。「各坐」下，三、明本迹俱成佛國是一葉之上耳。
「各坐」下，三、明本迹俱成佛道。「如是千百億」下，第三、總結本迹是千百道。「如是千百億」下，第三、總結本迹是千百億。初句結迹身，「舍那」下句結本身，明千百億億。
初句結迹身，「舍那」下句結本身，明千百億皆以舍那為本。千百億下，第二、明人明法。皆以舍那為本。千百億下，第二、明人明法。
就文為兩：初、明人，次、明法。人中有三句：一、明就文為兩：初、明人，次、明法。人中有三句：一、明能接之人，二、明所接之人，三、結能所接人俱能接之人，二、明所接之人，三、結能所接人俱至佛所。能接之人是千百億釋迦也。「各接」下，至佛所。
能接之人是千百億釋迦也。「各接」下，明所接之人。「接」者，取有緣之義也。「微塵」者，聽明所接之人。
「接」者，取有緣之義也。「微塵」者，聽眾多也。「俱來至」下，第三、結能接所接之人俱眾多也。
「俱來至」下，第三、結能接所接之人俱至舍那佛所。「聽我」下，第二、明法二句：上、明說至舍那佛所。「聽我」下，第二、明法二句：上、明說戒；次、正歎戒。初誡菩薩聽也。「誦佛戒」者，問：何戒；
次、正歎戒。初誡菩薩聽也。
「誦佛戒」者，問：何故誦，不道說耶？答：此是三世十方諸佛之法，故誦，不道說耶？答：此是三世十方諸佛之法，
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