界，十、願。第二、內凡習種性十住：一、發心，二、界，十、願。第二、內凡習種性十住：一、發心，二、持地，三、修行，四、生貴，五、方便具足，六、正心，持地，三、修行，四、生貴，五、方便具足，六、正心，七、不退，八、童真，九、法王子，十、灌頂。盡三十心，七、不退，八、童真，九、法王子，十、灌頂。
盡三十心，皆名解行位，悉是內凡，盡名性地。第三性種皆名解行位，悉是內凡，盡名性地。第三性種性十行：一、歡喜，二、饒益，三、無恚恨，四、無性十行：一、歡喜，二、饒益，三、無恚恨，四、無盡，五、離癡亂，六、善現，七、無著，八、尊重，九、善盡，五、離癡亂，六、善現，七、無著，八、尊重，九、善法，十、真實。第四道種性十迴向：一、救護一切法，十、真實。
第四道種性十迴向：一、救護一切眾生離眾生相，二、不壞，三、等一切諸佛，四、遍眾生離眾生相，二、不壞，三、等一切諸佛，四、遍至一切處，五、無盡功德藏，六、隨順一切堅固至一切處，五、無盡功德藏，六、隨順一切堅固平等善根，七、隨順等觀一切眾生，八、真如相，平等善根，七、隨順等觀一切眾生，八、真如相，九、無縛無著解脫，十、法界無量。第五聖種性九、無縛無著解脫，十、法界無量。
第五聖種性十地：一、歡喜，二、離垢，三、明，四、焰，五、難勝，六、十地：一、歡喜，二、離垢，三、明，四、焰，五、難勝，六、現前，七、遠行，八、不動，九、善慧，十、法雲。第六現前，七、遠行，八、不動，九、善慧，十、法雲。第六等覺地，名金剛心菩薩，亦名無垢地，隣真極等覺地，名金剛心菩薩，亦名無垢地，隣真極聖，眾學之頂也。第七妙覺地，即見性究竟佛聖，眾學之頂也。
第七妙覺地，即見性究竟佛菩提果，了了見性，稱妙覺也。性習二性，若據菩提果，了了見性，稱妙覺也。性習二性，若據位分，習種在前，性種在後。若據行論，性習同位分，習種在前，性種在後。
若據行論，性習同時，故前後不定。依體起用，先明性種，後明習時，故前後不定。依體起用，先明性種，後明習種。尋用取體，先習後性，與教證二道相似。就種。
尋用取體，先習後性，與教證二道相似。就位以論，教道在前，證道在後。據行論之，證教位以論，教道在前，證道在後。
據行論之，證教同時，前後不定。依體起用，先證後教。尋用取同時，前後不定。依體起用，先證後教。
尋用取體，先教後證也。就解行中，復有四種：一名解體，先教後證也。就解行中，復有四種：一名解行，二名發心，三名迴向，四名道種。於出世行，二名發心，三名迴向，四名道種。
於出世道，解而勤行，故名解行。於大菩提，起意趣求，道，解而勤行，故名解行。於大菩提，起意趣求，故名發心。用己善法，趣向菩提，故名迴向。當故名發心。
用己善法，趣向菩提，故名迴向。當分之中，如觀道立，故名為道。望後佛果，能生分之中，如觀道立，故名為道。
望後佛果，能生曰種也。習種性能生報佛，性種性能生法佛。曰種也。習種性能生報佛，性種性能生法佛。
舊云：法才王子六心中退，即云十住第六心。舊云：法才王子六心中退，即云十住第六心。難云：十住云性地，性以不改為義，云何退作難云：十住云性地，性以不改為義，云何退作
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