薩戒竟。我某甲菩薩為作證人，此受戒菩薩薩戒竟。我某甲菩薩為作證人，此受戒菩薩名某甲。復白十方無量諸佛，第一勝師及柔名某甲。
復白十方無量諸佛，第一勝師及柔和者，一切眾生軟覺者。此某甲菩薩，於某甲和者，一切眾生軟覺者。此某甲菩薩，於某甲菩薩前，已三說受一切菩薩律儀戒竟。」次說菩薩前，已三說受一切菩薩律儀戒竟。」
次說十重相竟，結撮讚歎。自齊宋已來，多用此十重相竟，結撮讚歎。自齊宋已來，多用此法。所以題作高昌本者，尋《地持》是曇無讖於法。
所以題作高昌本者，尋《地持》是曇無讖於河西所譯。有沙門道進，求讖受菩薩戒。讖不河西所譯。有沙門道進，求讖受菩薩戒。
讖不許，且令悔過。七日七夜竟，詣讖求受。讖大怒許，且令悔過。七日七夜竟，詣讖求受。
讖大怒不答。進自念：「正是我障業未消耳。」復更竭誠不答。進自念：「正是我障業未消耳。」
復更竭誠禮懺，首尾三年。進夢見釋迦文佛，授己戒法。禮懺，首尾三年。進夢見釋迦文佛，授己戒法。
明日詣讖，欲說所夢。未至數十步，讖驚起唱：明日詣讖，欲說所夢。未至數十步，讖驚起唱：「善哉！已感戒矣。我當為汝作證。」次第於佛像「善哉！
已感戒矣。我當為汝作證。」
次第於佛像前，更說戒相。時有道朗法師，是河西高足。當前，更說戒相。時有道朗法師，是河西高足。
當進感戒之時，朗亦通夢。乃自卑戒臘，求為法進感戒之時，朗亦通夢。乃自卑戒臘，求為法弟。於是後進受者，千有餘人。河西王沮渠弟。
於是後進受者，千有餘人。河西王沮渠蒙遜子景環，後移據高昌。既奉進為師，進亦蒙遜子景環，後移據高昌。
既奉進為師，進亦隨往。值高昌荒餓，進生割己身，以救飢者，因隨往。值高昌荒餓，進生割己身，以救飢者，因此捨命。進弟子僧遵，姓趙，高昌人，傳師戒此捨命。
進弟子僧遵，姓趙，高昌人，傳師戒法。復有比丘曇景，亦傳此法。宗出彼郡，故名法。復有比丘曇景，亦傳此法。
宗出彼郡，故名高昌本。又元嘉末，有玄暢法師，從魏國度。在高昌本。又元嘉末，有玄暢法師，從魏國度。
在荊囑之門，宣授菩薩戒法。大略相似，不無小荊囑之門，宣授菩薩戒法。大略相似，不無小異。故別有暢法師本。此出曇無讖，而小廣《地異。
故別有暢法師本。此出曇無讖，而小廣《地持》。恐讖誓願發起，人情有此重複也。四、《瓔珞持》。
恐讖誓願發起，人情有此重複也。四、《瓔珞經》受菩薩戒法。前禮三世三寶。次受四不壞經》受菩薩戒法。
前禮三世三寶。次受四不壞信，歸依佛，歸依法，歸依僧，歸依戒。次懺悔信，歸依佛，歸依法，歸依僧，歸依戒。
次懺悔十惡五逆等。次說十重戒，犯者失四十二賢十惡五逆等。次說十重戒，犯者失四十二賢聖法。問：「能持不？」然後結撮三歸，重騰前十聖法。
問：「能持不？」然後結撮三歸，重騰前十重戒，讚歎發願言：「受菩薩戒者，超度四魔，越重戒，讚歎發願言：「受菩薩戒者，超度四魔，越三界苦，生生不失，常隨行人，乃至成佛。若不三界苦，生生不失，常隨行人，乃至成佛。
若不
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