本一百一十二卷六十一品，唯第十菩薩心本一百一十二卷六十一品，唯第十菩薩心地品什師誦出上下兩卷，上序菩薩階位，下地品什師誦出上下兩卷，上序菩薩階位，下明菩薩戒法。從大本出，序及流通皆闕，即別明菩薩戒法。從大本出，序及流通皆闕，即別部外稱菩薩戒經。就文為三：從初偈長行訖部外稱菩薩戒經。
就文為三：從初偈長行訖「清淨者」為序，次十重訖「現在菩薩今誦」為正「清淨者」為序，次十重訖「現在菩薩今誦」為正說，餘盡卷為勸說流通也。就序中初偈明舍說，餘盡卷為勸說流通也。就序中初偈明舍那發起，長行明釋迦勸發。偈中大意，四戒三那發起，長行明釋迦勸發。
偈中大意，四戒三勸。四戒者，一、舍那戒，二、釋迦戒，三、菩薩戒，勸。四戒者，一、舍那戒，二、釋迦戒，三、菩薩戒，四、眾生戒。舍那為本，傳授釋迦為迹，釋迦得四、眾生戒。
舍那為本，傳授釋迦為迹，釋迦得此復授諸菩薩，諸菩薩得此戒復傳授凡夫此復授諸菩薩，諸菩薩得此戒復傳授凡夫眾生也。三勸者，一、勸受，二、勸持，三、勸誦。此眾生也。三勸者，一、勸受，二、勸持，三、勸誦。
此四品戒得之有由根本，冥傳自下授作佛記，四品戒得之有由根本，冥傳自下授作佛記，所以勸凡夫受，既受須待，既持須誦，欲使相所以勸凡夫受，既受須待，既持須誦，欲使相傳不斷也。十一行半偈分為三段：初三行三傳不斷也。十一行半偈分為三段：初三行三句，明舍那說戒傳授釋迦；二、從「是時千百億」句，明舍那說戒傳授釋迦；
二、從「是時千百億」下三行四句，明釋迦迹佛傳授諸菩薩，諸菩下三行四句，明釋迦迹佛傳授諸菩薩，諸菩薩傳授眾生；三從「諦聽我正誦」下盡偈，明勸薩傳授眾生；三從「諦聽我正誦」下盡偈，明勸信受持。一言三序是三佛各說，二言初序是信受持。
一言三序是三佛各說，二言初序是舍那自說，餘二是此土釋迦說。今言三序悉舍那自說，餘二是此土釋迦說。今言三序悉是此土釋迦說，雜有經家之辭。初更為二：前是此土釋迦說，雜有經家之辭。
初更為二：前兩行半明本迹，次一行一句明人法。就初又兩行半明本迹，次一行一句明人法。就初又三：初、半行明舍那本身，二、一行半明釋迦迹三：初、半行明舍那本身，二、一行半明釋迦迹佛，三、半行總結本迹。上句明舍那本身，下句佛，三、半行總結本迹。
上句明舍那本身，下句明舍那本土，此即依正兩報。佛身四種：一謂明舍那本土，此即依正兩報。佛身四種：一謂法身，二謂真、應，三謂法、報、應。毘盧遍耀正法法身，二謂真、應，三謂法、報、應。
毘盧遍耀正法為身，舍那行滿報果為身，釋迦應迹赴感為為身，舍那行滿報果為身，釋迦應迹赴感為身也。舍光《攝論》名法、應、化。若更四身者，應身也。舍光《攝論》名法、應、化。
若更四身者，應身受純陀供，化身受大眾供。「我今」者，八自在身受純陀供，化身受大眾供。「我今」者，八自在我也。「舍那」者，無明塵垢永盡，智慧功德圓備我也。
「舍那」者，無明塵垢永盡，智慧功德圓備
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