能止一切不修善事，勤修諸善滿菩提願也。能止一切不修善事，勤修諸善滿菩提願也。攝生者，菩薩利益眾生有十一事，皆是益物攝生者，菩薩利益眾生有十一事，皆是益物廣利眾生也。戒品廣列菩薩一切戒竟，總結廣利眾生也。
戒品廣列菩薩一切戒竟，總結九種戒，皆為三戒所攝。律儀皆令心住，攝善九種戒，皆為三戒所攝。律儀皆令心住，攝善自成佛法，攝生成就眾生，此三攝大士諸戒自成佛法，攝生成就眾生，此三攝大士諸戒盡也。《瓔珞經》云：「律儀戒謂十波羅夷，攝善謂盡也。
《瓔珞經》云：「律儀戒謂十波羅夷，攝善謂八萬四千法門，攝生謂慈悲喜捨化及眾生八萬四千法門，攝生謂慈悲喜捨化及眾生令得安樂」也。《大論．戒品》列十種戒：一、不缺，二、令得安樂」也。《大論．戒品》列十種戒：一、不缺，二、不破，三、不穿，四、不雜，五、隨道，六、無著，七、智不破，三、不穿，四、不雜，五、隨道，六、無著，七、智所讚，八、自在，九、隨定，十、具足。義推此十。不所讚，八、自在，九、隨定，十、具足。
義推此十。不缺者，持於性戒，性重清淨如護明珠。若毀犯缺者，持於性戒，性重清淨如護明珠。
若毀犯者，如器已缺，佛法邊人也。不破者，持於十三，者，如器已缺，佛法邊人也。不破者，持於十三，無有破損也。不穿者，波夜提等。若有所犯，如無有破損也。
不穿者，波夜提等。若有所犯，如器穿漏，不堪受道也。不雜者，持定共戒。雖持器穿漏，不堪受道也。
不雜者，持定共戒。雖持律儀，念破戒事，名之為雜。定共持心，欲念不律儀，念破戒事，名之為雜。
定共持心，欲念不起。《大經》云：言語嘲調，壁外釧聲，男女相追，起。《大經》云：言語嘲調，壁外釧聲，男女相追，皆污淨戒也。隨道者，隨順諦理，能破見惑也。皆污淨戒也。
隨道者，隨順諦理，能破見惑也。無著者，見真成聖，於思惟惑無所染著。此兩無著者，見真成聖，於思惟惑無所染著。
此兩約真諦持戒也。智所讚戒、自在戒，約菩薩化約真諦持戒也。智所讚戒、自在戒，約菩薩化他，為佛所讚，於世間中而得自在。此約俗諦他，為佛所讚，於世間中而得自在。
此約俗諦論持戒也。隨定、具足兩戒，即是隨首楞嚴不論持戒也。隨定、具足兩戒，即是隨首楞嚴不起滅定，現諸威儀，示十法界像，導利眾生。雖起滅定，現諸威儀，示十法界像，導利眾生。
雖威儀起動，任運常淨，故名隨定戒。前來諸戒，威儀起動，任運常淨，故名隨定戒。前來諸戒，律儀防止，名不具足。中道之戒，無戒不備，故律儀防止，名不具足。
中道之戒，無戒不備，故名具足。用中道慧，遍入諸法，故名具足。此是名具足。用中道慧，遍入諸法，故名具足。
此是持中道第一義諦戒也。次明階位。釋尊一化持中道第一義諦戒也。次明階位。
釋尊一化所說教門，準義推尋具明四教，謂藏、通、別、圓。所說教門，準義推尋具明四教，謂藏、通、別、圓。如《大論》引迦旃延明六度齊限，尸毘代鴿是如《大論》引迦旃延明六度齊限，尸毘代鴿是檀滿，須摩提王不妄語是尸滿，忍辱仙人歌檀滿，須摩提王不妄語是尸滿，忍辱仙人歌
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