爼壞也。爾時世尊作如是念：「我從初發意以爼壞也。爾時世尊作如是念：「我從初發意以來，常以此勇健菩提心護持正法及與眾生，來，常以此勇健菩提心護持正法及與眾生，於種種難處行苦行事中猶如金剛無有退於種種難處行苦行事中猶如金剛無有退轉，正為成就如是三昧普護十方諸佛剎故。轉，正為成就如是三昧普護十方諸佛剎故。
今我所願皆已滿足，作所應作正是其時。」今我所願皆已滿足，作所應作正是其時。」即時發遍一切如來法界哀愍無餘眾生界音即時發遍一切如來法界哀愍無餘眾生界音聲，說此持明法句。「若我所言誠實不虛者，其聲，說此持明法句。
「若我所言誠實不虛者，其有誦持修習，令其勢力與我無異。」故名大力有誦持修習，令其勢力與我無異。」故名大力大護也。阿闍梨云：「明是大慧光明義。妃者梵大護也。
阿闍梨云：「明是大慧光明義。妃者梵云囉逝，即是王字作女聲呼之，故傳度者義云囉逝，即是王字作女聲呼之，故傳度者義說為妃。妃是三昧義，所謂大悲胎藏三昧也。說為妃。
妃是三昧義，所謂大悲胎藏三昧也。此三昧是一切佛子之母。此佛子者，即是清此三昧是一切佛子之母。
此佛子者，即是清淨法幢菩提心，如彼胎藏，始從歌羅羅時含淨法幢菩提心，如彼胎藏，始從歌羅羅時含藏覆護，令不為眾緣所傷。漸次增長，乃至誕藏覆護，令不為眾緣所傷。漸次增長，乃至誕育之後，猶固勤加守護而乳養之。故說母恩育之後，猶固勤加守護而乳養之。
故說母恩最深難可報得也。」從此三昧起者，入住出時最深難可報得也。」從此三昧起者，入住出時皆是不思議法界，非如世間禪定動寂相礙，皆是不思議法界，非如世間禪定動寂相礙，有退失間隙時也。初句歸命一切諸如來。次有退失間隙時也。
初句歸命一切諸如來。次句能除一切諸障恐怖等，是歎一切如來大句能除一切諸障恐怖等，是歎一切如來大力大護之德。又次句歎無量諸門。毘濕嚩，亦力大護之德。
又次句歎無量諸門。毘濕嚩，亦是巧義，所謂無量巧度門，即是法幢高峯觀是巧義，所謂無量巧度門，即是法幢高峯觀三昧普門業用。今欲說此明妃，故先歸敬一三昧普門業用。
今欲說此明妃，故先歸敬一切如來如是功德也。次云薩婆他，是總指諸切如來如是功德也。次云薩婆他，是總指諸佛如是功德，欲令同入一字門故。次有唅欠佛如是功德，欲令同入一字門故。
次有唅欠兩字，正是真言之體，亦名種子。已下諸句皆兩字，正是真言之體，亦名種子。已下諸句皆轉釋二字門。訶字是因義，所謂大乘因者即轉釋二字門。
訶字是因義，所謂大乘因者即是菩提心，以一切因本不生故、乃至離因緣是菩提心，以一切因本不生故、乃至離因緣故，名為淨菩提心。淨菩提心是成佛真因、正故，名為淨菩提心。淨菩提心是成佛真因、正法幢旗之種子，上加空點是入證義，所以轉法幢旗之種子，上加空點是入證義，所以轉
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