盡莊嚴，皆悉離諸造作，是故堅固不壞、百非盡莊嚴，皆悉離諸造作，是故堅固不壞、百非所不能干，是故名為金剛甲冑。末後吽字，即所不能干，是故名為金剛甲冑。末後吽字，即是無所畏聲，亦是自在力義，亦是歡喜義。以是無所畏聲，亦是自在力義，亦是歡喜義。
以定慧具足，證此吽字門時，自知必能摧壞諸定慧具足，證此吽字門時，自知必能摧壞諸障、普護眾生，是故大歡喜也。「囉字色鮮白」以障、普護眾生，是故大歡喜也。「囉字色鮮白」以下，第十四囕字真言門，亦有頌真言。初一偈下，第十四囕字真言門，亦有頌真言。
初一偈明所置之處。此中初一句指字體色相明淨，明所置之處。此中初一句指字體色相明淨，次一句明莊字法用也。如彼者，指金剛也。次次一句明莊字法用也。
如彼者，指金剛也。次一句顯誦持者所安囕之處也。「設於百劫中」一句顯誦持者所安囕之處也。
「設於百劫中」以下一偈，現持誦者所得之益。囉者是垢，上以下一偈，現持誦者所得之益。囉者是垢，上有點是大空義，謂是離垢同於大空，是法界有點是大空義，謂是離垢同於大空，是法界心之義，亦名無垢字，真言同法界者是也。即心之義，亦名無垢字，真言同法界者是也。
即謂真法界以外，其真言無所從來處。故下云謂真法界以外，其真言無所從來處。故下云無量眾罪除，謂顯真言德用也。「不久」等二句，無量眾罪除，謂顯真言德用也。
「不久」等二句，明持真言者所得之位也。「一切觸穢處等」二句，明持真言者所得之位也。「一切觸穢處等」二句，明持誦者出入穢處之時，以用嚴身之法。「赤明持誦者出入穢處之時，以用嚴身之法。
「赤色」等二句，圍繞囕字光焰之相。其字用梵字。色」等二句，圍繞囕字光焰之相。其字用梵字。
約〈供養儀式品〉云「現前觀囉字，具點廣嚴飾。」約〈供養儀式品〉云「現前觀囉字，具點廣嚴飾。」謂淨光焰鬘赫奕如朝日暉。〈持誦法則品〉曰謂淨光焰鬘赫奕如朝日暉。
〈持誦法則品〉曰「囕字初日暉，彤赤在三角，加持本心位，是名「囕字初日暉，彤赤在三角，加持本心位，是名智火光。」〈入漫荼羅具緣真言品〉云「頂戴無垢智火光。」〈入漫荼羅具緣真言品〉云「頂戴無垢字，嚴以大空點，周旋開焰鬘，字門生白光，流字，嚴以大空點，周旋開焰鬘，字門生白光，流出如滿月。」疏云：又觀彼頂上有一囉字，字出如滿月。」
疏云：又觀彼頂上有一囉字，字上安點，故云嚴以大空點，此是囕字也。此四上安點，故云嚴以大空點，此是囕字也。此四邊遍有光焰，猶如華鬘連環不斷。字中又遍邊遍有光焰，猶如華鬘連環不斷。
字中又遍流出白光，如淨滿月之暉。以此淨法界心所流出白光，如淨滿月之暉。以此淨法界心所加持故，能除內外諸障，謂潤益義故。〈悉地出加持故，能除內外諸障，謂潤益義故。
〈悉地出現品〉云「第一攝除相，安以大空點，囉字真勝現品〉云「第一攝除相，安以大空點，囉字真勝真實，佛說火中上。」疏云：次說囉字除障漫荼真實，佛說火中上。」疏云：次說囉字除障漫荼
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