樂，畜種種衣。外道苦行，裸形無恥。佛住中道，樂，畜種種衣。外道苦行，裸形無恥。
佛住中道，捨離二邊，故畜三衣。又求多衣，費功廢道，少捨離二邊，故畜三衣。又求多衣，費功廢道，少不濟事，畜三衣。然三衣，供身事足。若營作務不濟事，畜三衣。
然三衣，供身事足。若營作務大小行來，著五條。為善事，著七條。化攝俗人大小行來，著五條。
為善事，著七條。化攝俗人令至敬信，須著大衣。又在屏處著五條，入眾令至敬信，須著大衣。
又在屏處著五條，入眾時著七條，若入王宮聚落之所須著大衣。又時著七條，若入王宮聚落之所須著大衣。又調和溫暖之時著五條，寒冷之時加七條，寒調和溫暖之時著五條，寒冷之時加七條，寒苦嚴切加以大衣。故往一時正冬，以夜天寒苦嚴切加以大衣。
故往一時正冬，以夜天寒裂，如來於彼初夜分時著五條，夜久轉寒加裂，如來於彼初夜分時著五條，夜久轉寒加七條，於夜後分天寒轉盛加大衣。佛便作念：七條，於夜後分天寒轉盛加大衣。佛便作念：「未來世中不忍寒苦諸善男子，以此三衣足得「未來世中不忍寒苦諸善男子，以此三衣足得充身。」以此多義，故畜三衣。食中六者，一乞食、充身。」
以此多義，故畜三衣。食中六者，一乞食、二次第乞食、三不作餘食法食、四一坐食、五二次第乞食、三不作餘食法食、四一坐食、五一揣食亦名節量、六不中後飲水。乞食者，一揣食亦名節量、六不中後飲水。
乞食者，人中有三：下、中、上。下品之流，雖恣出家，邪命人中有三：下、中、上。下品之流，雖恣出家，邪命自活。耕田種植、活生方博、作諸工巧，種種邪自活。
耕田種植、活生方博、作諸工巧，種種邪命自在活。中品，捨離前過受僧食且越請。上命自在活。中品，捨離前過受僧食且越請。
上行之人不受僧食且越請食，唯行乞食。何不行之人不受僧食且越請食，唯行乞食。何不受僧且越請？過同前。何義故專行乞食？所謂受僧且越請？
過同前。何義故專行乞食？
所謂有二：一自為省事修道、二為他福利世人。有二：一自為省事修道、二為他福利世人。次第乞食者，通亦乞食收。彰乞食時離於偏次第乞食者，通亦乞食收。
彰乞食時離於偏過，別論凡愚貪味棄貧從富；小行悲狹捨富過，別論凡愚貪味棄貧從富；小行悲狹捨富從貧；上行之流離貪去狹等慈眾生，不簡貧從貧；
上行之流離貪去狹等慈眾生，不簡貧富次第乞等。言不作餘食法者，律中說：有富次第乞等。言不作餘食法者，律中說：有人雖復次第乞食，於求處數得正食，餘食法人雖復次第乞食，於求處數得正食，餘食法數數食。行者作念：「此餘食法，世尊雖開聽病數數食。
行者作念：「此餘食法，世尊雖開聽病者，我今無病不應受，是故不作餘食法。」通而者，我今無病不應受，是故不作餘食法。」通而攝一坐食收，故經論中多不別說。律中別者，攝一坐食收，故經論中多不別說。
律中別者，彼一坐食，不於中前食餘小食。此約遠離數彼一坐食，不於中前食餘小食。此約遠離數
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