羅，於除障中最為第一真實之法。此囉字是羅，於除障中最為第一真實之法。此囉字是亦赤中之赤、火中之火、燒中之燒，由能燒滅亦赤中之赤、火中之火、燒中之燒，由能燒滅種種煩惱業苦。乃至現作五無間罪，若修此種種煩惱業苦。
乃至現作五無間罪，若修此字門，亦能淨除無有遺餘。既除罪已，則生諸字門，亦能淨除無有遺餘。既除罪已，則生諸善功德也，出現義故。「次為降伏魔」已下，第十善功德也，出現義故。
「次為降伏魔」已下，第十五無堪忍大護明門，亦有誦真言。此中降伏五無堪忍大護明門，亦有誦真言。此中降伏魔者有四：煩惱魔：陰魔：天魔：死魔。無能堪忍魔者有四：煩惱魔：陰魔：天魔：死魔。
無能堪忍者，魔鬼等者見此持誦真言人，開眼欲見不者，魔鬼等者見此持誦真言人，開眼欲見不能見，故言無堪忍明也。漫荼羅法事時所要能見，故言無堪忍明也。漫荼羅法事時所要真言支分門。「爾時毘盧遮那復觀一切眾會，真言支分門。
「爾時毘盧遮那復觀一切眾會，告執金剛祕密主」等以下，明漫荼羅法事時所告執金剛祕密主」等以下，明漫荼羅法事時所要真言支分。阿闍梨宜應解了，故次說之也。要真言支分。阿闍梨宜應解了，故次說之也。
將顯示如來語密之藏，故復普觀大眾而加將顯示如來語密之藏，故復普觀大眾而加持之。如生身佛將發誠實言時，或示廣長舌持之。如生身佛將發誠實言時，或示廣長舌相遍覆其面而告應度者言：「汝經書中頗見相遍覆其面而告應度者言：「汝經書中頗見有如是相人而出虛妄語不？」若摩訶衍中，或有如是相人而出虛妄語不？」
若摩訶衍中，或示舌相遍覆三千世界。今者世尊將說如來示舌相遍覆三千世界。今者世尊將說如來平等語故，以此語輪橫竪皆遍一切法界，故平等語故，以此語輪橫竪皆遍一切法界，故曰廣長語輪相。此相字，梵本正云漫荼羅。前曰廣長語輪相。
此相字，梵本正云漫荼羅。前已開示普門身漫荼羅，今復顯示普門語漫已開示普門身漫荼羅，今復顯示普門語漫荼羅。如如意珠，寂然無心亦無定相，而能普荼羅。
如如意珠，寂然無心亦無定相，而能普應一切皆令稱悅其心，故名巧色摩尼。從巧應一切皆令稱悅其心，故名巧色摩尼。從巧色摩尼身出巧色摩尼語，示巧色摩尼心普色摩尼身出巧色摩尼語，示巧色摩尼心普雨法財，滿法界眾生種種希願。如是應物之雨法財，滿法界眾生種種希願。
如是應物之迹常遍十方三世。以無量門植眾德本無窮迹常遍十方三世。以無量門植眾德本無窮已時，住不可害行，即是於一切事業中皆悉已時，住不可害行，即是於一切事業中皆悉不可留難、不可破壞之義，故名三世無比力不可留難、不可破壞之義，故名三世無比力真言句。此是總說諸真言所出生處也。至下真言句。
此是總說諸真言所出生處也。至下文所明大力大護等，即是從如來如意珠輪文所明大力大護等，即是從如來如意珠輪
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